妙法蓮華経巻第五

妙法蓮華経。提婆達多品。第十二

爾時仏告諸菩薩。及天人四衆。吾於過去。無

量劫中。求法華経。無有懈倦。於多劫中。常作

国王。発願求於。無上菩提。心不退転。為欲満

足。六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜。象馬七珍。

国城妻子。奴婢僕従。頭目髄脳。身肉手足。不

惜躯命。時世人民。寿命無量。為於法故。捐捨

国位。委政太子。撃鼓宣令。四方求法。誰能為

我説大乗者。吾当終身。供給走使。時有仙人。

来白王言。我有大乗。名妙法蓮華経。若不違

我。当為宣説。王聞仙言。歓喜踊躍。即随仙人。

供給所須。採果汲水。拾薪設食。乃至以身。而

作牀座。身心無倦。于時奉事。経於千歳。為於

法故。精勤給侍。令無所乏。爾時世尊。欲重宣

此義。而説偈言

　我念過去劫　為求大法故　雖作世国王　不貪五欲楽

　椎鐘告四方　誰有大法者　若為我解説　身当為奴僕

　時有阿私仙　来白於大王　我有微妙法　世間所希有

　若能修行者　吾当為汝説　時王聞仙言　心生大喜悦

　即便随仙人　供給於所須　採薪及果?　随時恭敬与

　情存妙法故　身心無懈倦　普為諸衆生　勤求於大法

　亦不為己身　及以五欲楽　故為大国王　勤求獲此法

　遂致得成仏　今故為汝説

仏告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。

今提婆達多是。由提婆達多。善知識故。令我

具足。六波羅蜜。慈悲喜捨。三十二相。八十種

好。紫磨金色。十力。四無所畏。四摂法。十八不

共。神通道力。成等正覚。広度衆生。皆因提婆

達多。善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過

無量劫。当得成仏。号曰天王如来応供。正遍

知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天

人師。仏。世尊。世界名天道。時天王仏。住世二

十中劫。広為衆生。説於妙法。恒河沙衆生。得

阿羅漢果。無量衆生。発縁覚心。恒河沙衆生。

発無上道心。得無生忍。住不退転。時天王仏。

般涅槃後。正法住世。二十中劫。全身舎利。起

七宝塔。高六十由旬。縦広四十由旬。諸天人

民。悉以雑華。抹香焼香塗香。衣服瓔珞。幢旛

宝蓋。伎楽歌頌。礼拜供養。七宝妙塔。無量衆

生。得阿羅漢果。無数衆生。悟辟支仏。不可思

議衆生。発菩提心。至不退転。仏告諸比丘。未

来世中。若有善男子善女人。聞妙法華経。提

婆達多品。浄心信敬。不生疑惑者。不墮地獄。

餓鬼畜生。生十方仏前。所生之処。常聞此経。

若生人天中。受勝妙楽。若在仏前。蓮華化生。

於時下方。多宝世尊。所従菩薩。名曰智積。啓

多宝仏。当還本土。釈迦牟尼仏。告智積曰。善

男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可与

相見。論説妙法。可還本土。爾時文殊師利。坐

千葉蓮華。大如車輪。倶来菩薩。亦坐宝蓮華。

従於大海。娑竭羅龍宮。自然涌出。住虚空中。

詣霊鷲山。従蓮華下。至於仏前。頭面敬礼。二

世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問。却坐

一面。智積菩薩。問文殊師利。仁往龍宮。所化

衆生。其数幾何。文殊師利言。其数無量。不可

称計。非口所宣。非心所測。且待須臾。自当有

証。所言未竟。無数菩薩。坐宝蓮華。従海涌出。

詣霊鷲山。住在虚空。此諸菩薩。皆是文殊師

利。之所化度。具菩薩行。皆共論説。六波羅蜜。

本声聞人。在虚空中。説声聞行。今皆修行。大

乗空義。文殊師利。謂智積曰。於海教化。其事

如此。爾時智積菩薩。以偈讃曰

　大智徳勇健　化度無量衆　今此諸大会　及我皆已見

　演暢実相義　開闡一乗法　広導諸群生　令速成菩提

文殊師利言。我於海中。唯常宣説。妙法華経。

智積菩薩。問文殊師利言。此経甚深微妙。諸

経中宝。世所希有。頗有衆生。勤加精進。修行

此経。速得仏不。文殊師利言。有。娑竭羅龍王

女。年始八歳。智慧利根。善知衆生。諸根行業。

得陀羅尼。諸仏所説。甚深秘蔵。悉能受持。深

入禅定。了達諸法。於刹那頃。発菩提心。得不

退転。弁才無礙。慈念衆生。猶如赤子。功徳具

足。心念口演。微妙広大。慈悲仁譲。志意和雅。

能至菩提。智積菩薩言。我見釈迦如来。於無

量劫。難行苦行。積功累徳。求菩薩道。未曾止

息。観三千大千世界。乃至無有。如芥子許。非

是菩薩。捨身命処。為衆生故。然後乃得。成菩

提道。不信此女。於須臾頃。便成正覚。言論未

訖。時龍王女。忽現於前。頭面礼敬。却住一面。

以偈讃曰

　深達罪福相　遍照於十方　微妙浄法身　具相三十二

　以八十種好　用荘厳法身　天人所戴仰　龍神咸恭敬

　一切衆生類　無不宗奉者　又聞成菩提　唯仏当証知

　我闡大乗教　度脱苦衆生

爾時舎利弗。語龍女言。汝謂不久。得無上道。

是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云

何能得。無上菩提。仏道縣曠。経無量劫。勤苦

積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五

障。一者不得。作梵天王。二者帝釈。三者魔王。

四者転輪聖王。五者仏身。云何女身。速得成

仏。爾時龍女。有一宝珠。価直三千大千世界。

持以上仏。仏即受之。龍女謂智積菩薩。尊者

舎利弗言。我献宝珠。世尊納受。是事疾不。答

言甚疾。女言。以汝神力。観我成仏。復速於此。

当時衆会。皆見龍女。忽然之間。変成男子。具

菩薩行。即往南方。無垢世界。坐宝蓮華。成等

正覚。三十二相。八十種好。普為十方。一切衆

生。演説妙法。爾時娑婆世界。菩薩声聞。天龍

八部。人与非人。皆遥見彼。龍女成仏。普為時

会。人天説法。心大歓喜。悉遥敬礼。無量衆生。

聞法解悟。得不退転。無量衆生。得受道記。無

垢世界。六反震動。娑婆世界。三千衆生。住不

退地。三千衆生。発菩提心。而得受記。智積菩

薩。及舎利弗。一切衆会。黙然信受

妙法蓮華経。勧持品。第十三

爾時薬王菩薩摩訶薩。及大楽説菩薩摩訶

薩。与二万菩薩眷属倶。皆於仏前。作是誓言。

唯願世尊。不以為慮。我等於仏滅後。当奉持

読誦。説此経典。後悪世衆生。善根転少。多増

上慢。貪利供養。増不善根。遠離解脱。雖難可

教化。我等当起大忍力。読誦此経。持説書写。

種種供養。不惜身命。爾時衆中。五百阿羅漢。

得受記者。白仏言。世尊。我等亦自誓願。於異

国土。広説此経。復有学無学。八千人。得受記

者。従座而起。合掌向仏。作是誓言。世尊我等

亦当。於佗国土。広説此経。所以者何。是娑婆

国中。人多弊悪。懐増上慢。功徳浅薄。瞋濁諂

曲。心不実故。爾時仏姨母。摩訶波闍波提比

丘尼。与学無学比丘尼。六千人倶。従座而起。

一心合掌。瞻仰尊顔。目不暫捨。於時世尊。告

?曇弥。何故憂色。而視如来。汝心将無謂。我

不説汝名。授阿耨多羅三藐三菩提記耶。?

曇弥。我先総説。一切声聞。皆已授記。今汝欲

知記者。将来之世。当於六万八千億。諸仏法

中。為大法師。及六千学無学比丘尼。倶為法

師。汝如是漸漸。具菩薩道当得作仏。号一切

衆生喜見。如来。応供。正遍知。明行足。善逝。世

間解。無上士。調御丈夫。天人師。仏。世尊。?曇

弥。是一切衆生喜見仏。及六千菩薩。転次授

記。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅?羅母。

耶輸陀羅比丘尼。作是念。世尊於授記中。独

不説我名。仏告耶輸陀羅。汝於来世。百千万

億。諸仏法中。修菩薩行。為大法師。漸具仏道。

於善国中。当得作仏。号具足千万光相如来。

応供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調

御丈夫。天人師。仏。世尊。仏寿無量阿僧祇劫。

爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比

丘尼并其眷属。皆大歓喜。得未曾有。即於仏

前。而説偈言

　世尊導師　安穏天人　我等聞記　心安具足

諸比丘尼。説是偈已。白仏言。世尊。我等亦能。

於佗方国土。広宣此経

爾時世尊。視八十万億那由佗。諸菩薩摩訶

薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。転不退法輪。得

諸陀羅尼。即従座起。至於仏前。一心合掌。而

作是念。若世尊。告勅我等。持説此経者。当如

仏教。広宣斯法。復作是念。仏今黙然。不見告

勅。我当云何。時諸菩薩。敬順仏意。并欲自満

本願。便於仏前。作師子吼。而発誓言。世尊。我

等於如来滅後。周旋往返。十方世界。能令衆

生。書写此経。受持読誦。解説其義。如法修行。

正憶念。皆是仏之威力。唯願世尊。在於佗方。

遥見守護。即時諸菩薩。倶同発声。而説偈言

　唯願不為慮　於仏滅度後　恐怖悪世中　我等当広説

　有諸無智人　悪口罵詈等　及加刀杖者　我等皆当忍

　悪世中比丘　邪智心諂曲　未得謂為得　我慢心充満

　或有阿練若　納衣在空閑　自謂行真道　軽賎人間者

　貪著利養故　与白衣説法　為世所恭敬　如六通羅漢

　是人懐悪心　常念世俗事　仮名阿練若　好出我等過

　而作如是言　此諸比丘等　為貪利養故　説外道論議

　自作此経典　誑惑世間人　為求名聞故　分別説是経

　常在大衆中　欲毀我等故　向国王大臣　婆羅門居士

　及余比丘衆　誹謗説我悪　謂是邪見人　説外道論議

　我等敬仏故　悉忍是諸悪　為斯所軽言　汝等皆是仏

　如此軽慢言　皆当忍受之　濁劫悪世中　多有諸恐怖

　悪鬼入其身　罵詈毀辱我　我等敬信仏　当著忍辱鎧

　為説是経故　忍此諸難事　我不愛身命　但惜無上道

　我等於来世　護持仏所嘱　世尊自当知　濁世悪比丘

　不知仏方便　随宜所説法　悪口而顰蹙　数数見擯出

　遠離於塔寺　如是等衆悪　念仏告勅故　皆当忍是事

　諸聚落城邑　其有求法者　我皆到其所　説仏所嘱法

　我是世尊使　処衆無所畏　我当善説法　願仏安穏住

　我於世尊前　諸来十方仏　発如是誓言　仏自知我心

妙法蓮華経。安楽行品。第十四

爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白仏言

世尊。是諸菩薩。甚為難有。敬順仏故。発大誓

願。於後悪世。護持読誦。説是法華経。世尊。菩

薩摩訶薩。於後悪世。云何能説是経。仏告文

殊師利。若菩薩摩訶薩。於後悪世。欲説是経。

当安住四法。一者安住菩薩行処。親近処。能

為衆生。演説是経。文殊師利。云何名菩薩摩

訶薩行処。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善

順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法。無所行。而

観諸法如実相。亦不行不分別。是名菩薩摩

訶薩行処。云何名菩薩摩訶薩親近処。菩薩

摩訶薩。不親近国王王子。大臣官長。不親近

諸外道。梵志。尼?子等。及造世俗文筆。讃詠

外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不親近。

諸有凶戲。相扠相撲。及那羅等。種種変現之

戲。又不親近旃陀羅。及畜猪羊鶏狗。畋猟漁

捕。諸悪律儀。如是人等。或時来者。則為説法。

無所?望。又不親近求声聞。比丘。比丘尼。優

婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若経行処。

若在講堂中。不共住止。或時来者。随宜説法。

無所?求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不応於

女人身。取能生欲想相。而為説法。亦不楽見。

若入佗家。不与小女。処女寡女等共語。亦復

不近。五種不男之人。以為親厚。不独入佗家。

若有因縁。須独入時。但一心念仏。若為女人

説法。不露歯笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親

厚。況復余事。不楽畜年小弟子。沙弥小児。亦

不楽与同師。常好坐禅。在於閑処。修摂其心。

文殊師利。是名初親近処。復次菩薩摩訶薩。

観一切法空。如実相。不顛倒。不動。不退。不転。

如虚空。無所有性。一切語言道断。不生。不出。

不起。無名。無相。実無所有。無量。無辺。無礙。無

障。但以因縁有。従顛倒生。故説常楽観如是

法相。是名菩薩摩訶薩第二親近処。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　若有菩薩　於後悪世　無怖畏心　欲説此経

　応入行処　及親近処　常離国王　及国王子

　大臣官長　凶険戲者　及旃陀羅　外道梵志

　亦不親近　増上慢人　貪著小乗　三蔵学者

　破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戲笑者

　深著五欲　求現滅度　諸優婆夷　皆勿親近

　若是人等　以好心来　到菩薩所　為聞仏道

　菩薩則以　無所畏心　不懐?望　而為説法

　寡女処女　及諸不男　皆勿親近　以為親厚

　亦莫親近　屠児魁膾　畋猟漁捕　為利殺害

　販肉自活　衒売女色　如是之人　皆勿親近

　凶険相撲　種種嬉戲　諸婬女等　尽勿親近

　莫独屏処　為女説法　若説法時　無得戲笑

　入里乞食　将一比丘　若無比丘　一心念仏

　是則名為　行処近処　以此二処　能安楽説

　又復不行　上中下法　有為無為　実不実法

　亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見

　是則名為　菩薩行処　一切諸法　空無所有

　無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近処

　顛倒分別　諸法有無　是実非実　是生非生

　在於閑処　修摂其心　安住不動　如須弥山

　観一切法　皆無所有　猶如虚空　無有堅固

　不生不出　不動不退　常住一相　是名近処

　若有比丘　於我滅後　入是行処　及親近処

　説斯経時　無有怯弱　菩薩有時　入於静室

　以正憶念　随義観法　従禅定起　為諸国王

　王子臣民　婆羅門等　開化演暢　説斯経典

　其心安穏　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩

　安住初法　能於後世　説法華経

又文殊師利。如来滅後。於末法中。欲説是経。

応住安楽行。若口宣説。若読経時。不楽説人。

及経典過。亦不軽慢。諸余法師。不説佗人。好

悪長短。於声聞人。亦不称名。説其過悪。亦不

称名。讃歎其美。又亦不生。怨嫌之心。善修如

是安楽心故。諸有聴者。不逆其意。有所難問。

不以小乗法答。但以大乗。而為解説。令得一

切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　菩薩常楽　安穏説法　於清浄地　而施牀座

　以油塗身　澡浴塵穢　著新浄衣　内外倶浄

　安処法座　随問為説　若有比丘　及比丘尼

　諸優婆塞　及優婆夷　国王王子　群臣士民

　以微妙義　和顔為説　若有難問　随義而答

　因縁譬諭　敷演分別　以是方便　皆使発心

　漸漸増益　入於仏道　除嬾惰意　及懈怠想

　離諸憂悩　慈心説法　昼夜常説　無上道教

　以諸因縁　無量譬諭　開示衆生　咸令歓喜

　衣服臥具　飲食医薬　而於其中　無所?望

　但一心念　説法因縁　願成仏道　令衆亦爾

　是則大利　安楽供養　我滅度後　若有比丘

　能演説斯　妙法華経　心無嫉恚　諸悩障礙

　亦無憂愁　及罵詈者　又無怖畏　加刀杖等

　亦無擯出　安住忍故　智者如是　善修其心

　能住安楽　如我上説　其人功徳　千万億劫

　算数譬諭　説不能尽

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。受持読誦。斯経典者。無懐嫉妬。諂誑之心。

亦勿軽罵。学仏道者。求其長短。若比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。求声聞者。求辟支仏者。求

菩薩道者。無得悩之。令其疑悔。語其人言。汝

等去道甚遠。終不能得。一切種智。所以者何。

汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不応。戲論

諸法。有所諍競。当於一切衆生。起大悲想。於

諸如来。起慈父想。於諸菩薩。起大師想。於十

方諸大菩薩。常応深心。恭敬礼拜。於一切衆

生。平等説法。以順法故。不多不少。乃至深愛

法者。亦不為多説。文殊師利。是菩薩摩訶薩。

於後末世。法欲滅時。有成就。是第三安楽行

者。説是法時。無能悩乱。得好同学。共読誦是

経。亦得大衆。而来聴受。聴已能持。持已能誦。

誦已能説。説已能書。若使人書。供養経巻。恭

敬尊重讃歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若欲説是経　当捨嫉恚慢　諂誑邪偽心　常修質直行

　不軽蔑於人　亦不戲論法　不令佗疑悔　云汝不得仏

　是仏子説法　常柔和能忍　慈悲於一切　不生懈怠心

　十方大菩薩　愍衆故行道　応生恭敬心　是則我大師

　於諸仏世尊　生無上父想　破於?慢心　説法無障礙

　第三法如是　智者応守護　一心安楽行　無量衆所敬

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。有受持法華経者。於在家出家人中。生大

慈心。於非菩薩人中。生大悲心。応作是念。如

是之人。則為大失。如来方便。随宜説法。不聞

不知不覚。不問不信不解。其人雖不問。不信

不解是経。我得阿耨多羅三藐三菩提時。随

在何地。以神通力。智慧力。引之令得。住是法

中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如来滅後。有

成就。此第四法者。説是法時。無有過失。常為

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。国王王子。大臣

人民。婆羅門居士等。供養恭敬。尊重讃歎。虚

空諸天。為聴法故。亦常随侍。若在聚落城邑。

空閑林中。有人来欲難問者。諸天昼夜。常為

法故。而衛護之。能令聴者。皆得歓喜。所以者

何。此経是一切。過去未来現在。諸仏神力。所

護故。文殊師利。是法華経於無量国中。乃至

名字。不可得聞。何況得見。受持読誦。文殊師

利。譬如強力。転輪聖王。欲以威勢。降伏諸国。

而諸小王。不順其命。時転輪王。起種種兵。而

往討伐。王見兵衆。戦有功者。即大歓喜。随功

賞賜。或与田宅。聚落城邑。或与衣服厳身之

具。或与種種珍宝。金。銀。瑠璃。??。碼碯。珊瑚。

琥珀。象馬車乗。奴婢人民。唯髻中明珠。不以

与之。所以者何。独王頂上。有此一珠。若以与

之。王諸眷属。必大驚怪。文殊師利。如来亦復

如是。以禅定智慧力。得法国土。王於三界。而

諸魔王。不肯順伏。如来賢聖諸将。与之共戦。

其有功者。心亦歓喜。於四衆中。為説諸経。令

其心悦。賜以禅定。解脱。無漏根力。諸法之財。

又復賜与。涅槃之城。言得滅度。引導其心。令

皆歓喜而不為説。是法華経。文殊師利。如転

輪王。見諸兵衆。有大功者。心甚歓喜。以此難

信之珠。久在髻中。不妄与人。而今与之。如来

亦復如是。於三界中。為大法王。以法教化。一

切衆生。見賢聖軍。与五陰魔。煩悩魔。死魔共

戦。有大功勲。滅三毒。出三界。破魔網。爾時如

来。亦大歓喜。此法華経。能令衆生。至一切智。

一切世間。多怨難信。先所未説。而今説之。文

殊師利。此法華経。是諸如来。第一之説。於諸

説中。最為甚深。末後賜与。如彼強力之王。久

護明珠。今乃与之。文殊師利。此法華経。諸仏

如来。秘密之蔵。於諸経中。最在其上。長夜守

護。不妄宣説。始於今日。乃与汝等。而敷演之

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　常行忍辱　哀愍一切　乃能演説　仏所讃経

　後末世時　持此経者　於家出家　及非菩薩

　応生慈悲　斯等不聞　不信是経　則為大失

　我得仏道　以諸方便　為説此法　令住其中

　譬如強力　転輪之王　兵戦有功　賞賜諸物

　象馬車乗　厳身之具　及諸田宅　聚落城邑

　或与衣服　種種珍宝　奴婢財物　歓喜賜与

　如有勇健　能為難事　王解髻中　明珠賜之

　如来亦爾　為諸法王　忍辱大力　智慧宝蔵

　以大慈悲　如法化世　見一切人　受諸苦悩

　欲求解脱　与諸魔戦　為是衆生　説種種法

　以大方便　説此諸経　既知衆生　得其力已

　末後乃為　説是法華　如王解髻　明珠与之

　此経為尊　衆経中上　我常守護　不妄開示

　今正是時　為汝等説　我滅度後　求仏道者

　欲得安穏　演説斯経　応当親近　如是四法

　読是経者　常無憂悩　又無病痛　顔色鮮白

　不生貧窮　卑賎醜陋　衆生楽見　如慕賢聖

　天諸童子　以為給使　刀杖不加　毒不能害

　若人悪罵　口則閉塞　遊行無畏　如師子王

　智慧光明　如日之照　若於夢中　但見妙事

　見諸如来　坐師子座　諸比丘衆　囲繞説法

　又見龍神　阿修羅等　数如恒沙　恭敬合掌

　自見其身　而為説法　又見諸仏　身相金色

　放無量光　照於一切　以梵音声　演説諸法

　仏為四衆　説無上法　見身処中　合掌讃仏

　聞法歓喜　而為供養　得陀羅尼　証不退智

　仏知其心　深入仏道　即為授記　成最正覚

　汝善男子　当於来世　得無量智　仏之大道

　国土厳浄　広大無比　亦有四衆　合掌聴法

　又見自身　在山林中　修習善法　証諸実相

　深入禅定　見十方仏

　諸仏身金色　百福相荘厳　聞法為人説　常有是好夢

　又夢作国王　捨宮殿眷属　及上妙五欲　行詣於道場

　在菩提樹下　而処師子座　求道過七日　得諸仏之智

　成無上道已　起而転法輪　為四衆説法　経千万億劫

　説無漏妙法　度無量衆生　後当入涅槃　如煙尽燈滅

　若後悪世中　説是第一法　是人得大利　如上諸功徳

妙法蓮華経。従地涌出品。第十五

爾時佗方国土。諸来菩薩摩訶薩。過八恒河

沙数。於大衆中。起立合掌作礼。而白仏言。世

尊。若聴我等。於仏滅後。在此娑婆世界。勤加

精進。護持読誦。書写供養。是経典者。当於此

土。而広説之。爾時仏告。諸菩薩摩訶薩衆。止

善男子。不須汝等。護持此経。所以者何。我娑

婆世界。自有六万。恒河沙等。菩薩摩訶薩。一

一菩薩。各有六万。恒河沙眷属。是諸人等。能

於我滅後。護持読誦。広説此経。仏説是時。娑

婆世界。三千大千国土。地皆震裂。而於其中。

有無量千万億。菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸

菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。先尽在。

娑婆世界之下。此界虚空中住。是諸菩薩。聞

釈迦牟尼仏。所説音声。従下発来。一一菩薩。

皆是大衆。唱導之首。各将六万。恒河沙等眷

属。況将五万。四万。三万。二万。一万。恒河沙等

眷属者。況復乃至一恒河沙。半恒河沙。四分

之一。乃至千万億。那由佗分之一。況復千万

億。那由佗眷属。況復億万眷属。況復千万。百

万。乃至一万。況復一千。一百。乃至一十。況復

将五。四。三。二。一。弟子者。況復単己。楽遠離行。

如是等比。無量無辺。算数譬諭。所不能知。是

諸菩薩。従地出已。各詣虚空。七宝妙塔。多宝

如来。釈迦牟尼仏所。到已向二世尊。頭面礼

足。乃至諸宝樹下。師子座上仏所。亦皆作礼。

右繞三匝。合掌恭敬。以諸菩薩。種種讃法。而

以讃歎。住在一面。欣楽瞻仰。於二世尊。是諸

菩薩摩訶薩。従地涌出。以諸菩薩。種種讃法。

而讃於仏。如是時間。経五十小劫。是時釈迦

牟尼仏。黙然而坐。及諸四衆。亦皆黙然。五十

小劫。仏神力故。令諸大衆。謂如半日。爾時四

衆。亦以仏神力故。見諸菩薩。遍満無量。百千

万億国土虚空。是菩薩衆中。有四導師。一名

上行。二名無辺行。三名浄行。四名安立行。是

四菩薩。於其衆中。最為上首。唱導之師在大

衆前。各共合掌。観釈迦牟尼仏。而問訊言。世

尊少病少悩。安楽行不。所応度者。受教易不。

不令世尊。生疲労耶。爾時四大菩薩。而説偈

言

　世尊安楽　少病少悩　教化衆生　得無疲倦

　又諸衆生　受化易不　不令世尊　生疲労耶

爾時世尊。於諸菩薩大衆中。而作是言。如是

如是。諸善男子。如来安楽。少病少悩。諸衆生

等。易可化度。無有疲労。所以者何。是諸衆生。

世世已来。常受我化。亦於過去諸仏。供養尊

重。種諸善根。此諸衆生。始見我身。聞我所説。

即皆信受。入如来慧。除先修習。学小乗者。如

是之人。我今亦令。得聞是経。入於仏慧。爾時

諸大菩薩。而説偈言

　善哉善哉　大雄世尊　諸衆生等　易可化度

　能問諸仏　甚深智慧　聞已信解　我等随喜

於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善

男子。汝等能於如来。発随喜心

爾時弥勒菩薩。及八千恒河沙。諸菩薩衆。皆

作是念。我等従昔已来。不見不聞。如是大菩

薩摩訶薩衆。従地涌出。住世尊前。合掌供養。

問訊如来。時弥勒菩薩摩訶薩。知八千恒河

沙。諸菩薩等。心之所念。并欲自決所疑。合掌

向仏。以偈問曰

　無量千万億　大衆諸菩薩　昔所未曾見　願両足尊説

　是従何所来　以何因縁集　巨身大神通　智慧?思議

　其志念堅固　有大忍辱力　衆生所楽見　為従何所来

　一一諸菩薩　所将諸眷属　其数無有量　如恒河沙等

　或有大菩薩　将六万恒沙　如是諸大衆　一心求仏道

　是諸大師等　六万恒河沙　倶来供養仏　及護持是経

　将五万恒沙　其数過於是　四万及三万　二万至一万

　一千一百等　乃至一恒沙　半及三四分　億万分之一

　千万那由佗　万億諸弟子　乃至於半億　其数復過上

　百万至一万　一千及一百　五十与一十　乃至三二一

　単己無眷属　楽於独処者　倶来至仏所　其数転過上

　如是諸大衆　若人行籌数　過於恒沙劫　猶不能尽知

　是諸大威徳　精進菩薩衆　誰為其説法　教化而成就

　従誰初発心　称揚何仏法　受持行誰経　修習何仏道

　如是諸菩薩　神通大智力　四方地震裂　皆従中涌出

　世尊我昔来　未曾見是事　願説其所従　国土之名号

　我常遊諸国　未曾見是事　我於此衆中　乃不識一人

　忽然従地出　願説其因縁　今此之大会　無量百千億

　是諸菩薩等　皆欲知此事　是諸菩薩衆　本末之因縁

　無量徳世尊　唯願決衆疑

爾時釈迦牟尼仏。分身諸仏。従無量千万億。

佗方国土来者。在於八方。諸宝樹下。師子座

上。結跏趺坐。其仏侍者。各各見。是菩薩大衆。

於三千大千世界四方。従地涌出。住於虚空。

各白其仏言。世尊。此諸無量無辺阿僧祇。菩

薩大衆。従何所来。爾時諸仏。各告侍者。諸善

男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰弥勒。釈

迦牟尼仏。之所授記。次後作仏。已問斯事。仏

今答之。汝等自当。因是得聞。爾時釈迦牟尼

仏。告弥勒菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃能問仏。

如是大事。汝等当共一心。被精進鎧。発堅固

意。如来今欲。顕発宣示。諸仏智慧。諸仏自在

神通之力。諸仏師子奮迅之力。諸仏威猛大

勢之力。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　当精進一心　我欲説此事　勿得有疑悔　仏智?思議

　汝今出信力　住於忍善中　昔所未聞法　今皆当得聞

　我今安慰汝　勿得懐疑懼　仏無不実語　智慧不可量

　所得第一法　甚深?分別　如是今当説　汝等一心聴

爾時世尊。説是偈已。告弥勒菩薩。我今於此

大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。

無量無数。阿僧祇。従地涌出。汝等昔所未見

者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩

提已。教化示導。是諸菩薩。調伏其心。令発道

意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虚

空中住。於諸経典。読誦通利。思惟分別。正憶

念。阿逸多。是諸善男子等。不楽在衆。多有所

説。常楽静処。勤行精進。未曾休息。亦不依止。

人天而住。常楽深智。無有障礙。亦常楽於。諸

仏之法。一心精進。求無上慧。爾時世尊。欲重

宣此義。而説偈言

　阿逸汝当知　是諸大菩薩　従無数劫来　修習仏智慧

　悉是我所化　令発大道心　此等是我子　依止是世界

　常行頭陀事　志楽於静処　捨大衆?閙　不楽多所説

　如是諸子等　学習我道法　昼夜常精進　為求仏道故

　在娑婆世界　下方空中住　志念力堅固　常勤求智慧

　説種種妙法　其心無所畏　我於伽耶城　菩提樹下坐

　得成最正覚　転無上法輪　爾乃教化之　令初発道心

　今皆住不退　悉当得成仏　我今説実語　汝等一心信

　我従久遠来　教化是等衆

爾時弥勒菩薩摩訶薩。及無数諸菩薩等。心

生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊。於少

時間。教化如是。無量無辺。阿僧祇。諸大菩薩。

令住阿耨多羅三藐三菩提。即白仏言。世尊。

如来為太子時。出於釈宮。去伽耶城不遠。坐

於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。従是已

来。始過四十余年。世尊。云何於此少時。大作

仏事。以仏勢力。以仏功徳。教化如是。無量大

菩薩衆。当成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。此

大菩薩衆。仮使有人。於千万億劫。数不能尽。

不得其辺。斯等久遠已来。於無量無辺諸仏

所。植諸善根。成就菩薩道。常修梵行。世尊。如

此之事。世所難信。譬如有人。色美髪黒。年二

十五。指百歳人。言是我子。其百歳人。亦指年

少。言是我父。生育我等。是事難信。仏亦如是。

得道已来。其実未久。而此大衆。諸菩薩等。已

於無量千万億劫。為仏道故。勤行精進。善入

出住。無量百千万億三昧。得大神通。久修梵

行。善能次第。集諸善法。巧於問答。人中之宝。

一切世間。甚為希有。今日世尊。方云得仏道

時。初令発心。教化示導。令向阿耨多羅三藐

三菩提。世尊得仏未久。乃能作此。大功徳事。

我等雖復信仏。随宜所説。仏所出言。未曾虚

妄。仏所知者。皆悉通達。然諸新発意菩薩。於

仏滅後。若聞是語。或不信受。而起破法。罪業

因縁。唯然世尊。願為解説。除我等疑。及未来

世。諸善男子。聞此事已。亦不生疑。爾時弥勒

菩薩。欲重宣此義。而説偈言

　仏昔従釈種　出家近伽耶　坐於菩提樹　爾来尚未久

　此諸仏子等　其数不可量　久已行仏道　住神通智力

　善学菩薩道　不染世間法　如蓮華在水　従地而涌出

　皆起恭敬心　住於世尊前　是事難思議　云何而可信

　仏得道甚近　所成就甚多　願為除衆疑　如実分別説

　譬如少壮人　年始二十五　示人百歳子　髪白而面皺

　是等我所生　子亦説是父　父少而子老　挙世所不信

　世尊亦如是　得道来甚近　是諸菩薩等　志固無怯弱

　従無量劫来　而行菩薩道　巧於難問答　其心無所畏

　忍辱心決定　端正有威徳　十方仏所讃　善能分別説

　不楽在人衆　常好在禅定　為求仏道故　於下空中住

　我等従仏聞　於此事無疑　願仏為未来　演説令開解

　若有於此経　生疑不信者　即当墮悪道　願今為解説

　是無量菩薩　云何於少時　教化令発心　而住不退地

妙法蓮華経巻第五