法師功徳品第十九
妙法蓮華経。法師功徳品。第十九
爾時仏告。常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善
女人。受持是法華経。若読。若誦。若解説。若書
写。是人当得。八百眼功徳。千二百耳功徳。八
百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千二
百意功徳。以是功徳。荘厳六根。皆令清浄。是
善男子。善女人。父母所生。清浄肉眼。見於三
千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻
地獄。上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因
縁。果報生処悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此
義。而説偈言
若於大衆中 以無所畏心 説是法華経 汝聴其功徳
是人得八百 功徳殊勝眼 以是荘厳故 其目甚清浄
父母所生眼 悉見三千界 内外弥楼山 須弥及鉄囲
并諸余山林 大海江河水 下至阿鼻獄 上至有頂天
其中諸衆生 一切皆悉見 雖未得天眼 肉眼力如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持此経。若
読。若誦。若解説。若書写。得千二百耳功徳。以
是清浄耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。
上至有頂。其中内外。種種所有。語言音声。象
声。馬声。牛声。車声。啼哭声。愁歎声。螺声。鼓声。
鐘声。鈴声。笑声。語声。男声。女声。童子声。童女
声。法声。非法声。苦声。楽声。凡夫声。聖人声。喜
声。不喜声。天声。龍声。夜叉声。乾闥婆声。阿脩
羅声。迦楼羅声。緊那羅声。摩?羅伽声。火声。
水声。風声。地獄声。畜生声。餓鬼声。比丘声。比
丘尼声。声聞声。辟支仏声。菩薩声。仏声。以要
言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸声。
雖未得天耳。以父母所生。清浄常耳。皆悉聞
知。如是分別。種種音声。而不壊耳根。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
父母所生耳 清浄無濁穢 以此常耳聞 三千世界声
象馬車牛声 鐘鈴螺鼓声 琴瑟箜篌声 簫笛之音声
清浄好歌声 聴之而不著 無数種人声 聞悉能解了
又聞諸天声 微妙之歌音 及聞男女声 童子童女声
山川険谷中 迦陵頻伽声 命命等諸鳥 悉聞其音声
地獄衆苦痛 種種楚毒声 餓鬼飢渇逼 求索飲食声
諸阿脩羅等 居在大海辺 自共言語時 出于大音声
如是説法者 安住於此間 遥聞是衆声 而不壊耳根
十方世界中 禽獣鳴相呼 其説法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍浄 乃至有頂天 言語之音声
法師住於此 悉皆得聞之 一切比丘衆 及諸比丘尼
若読誦経典 若為佗人説 法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 読誦於経法 若為佗人説 撰集解其義
如是諸音声 悉皆得聞之 諸仏大聖尊 教化衆生者
於諸大会中 演説微妙法 持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 内外諸音声 下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音声 而不壊耳根 其耳聡利故 悉能分別知
持是法華者 雖未得天耳 但用所生耳 功徳已如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若
読。若誦。若解説。若書写。成就八百鼻功徳。以
是清浄鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。
種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。
瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。
白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多
摩羅跋香。多伽羅香。及千万種和香。若抹若
丸。若塗香。持是経者。於此間住。悉能分別。又
復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。
女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若
遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是経者。
雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。
拘?陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅
華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈
水。種種抹香。諸雑華香。如是等天香。和合所
出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釈提桓因。
在勝殿上。五欲娯楽。嬉戲時香。若在妙法堂
上。為?利諸天。説法時香。若於諸園。遊戲時
香。及余天等。男女身香。皆悉遥聞。如是展転。
乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并
聞諸天。所焼之香。及声聞香。辟支仏香。菩薩
香。諸仏身香。亦皆遥聞。知其所在。雖聞此香。
然於鼻根。不壊不錯。若欲分別。為佗人説。憶
念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是人鼻清浄 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香
及知衆生香 男子女人香 説法者遠住 聞香知所在
大勢転輪王 小転輪及子 群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍宝 及地中宝蔵 転輪王宝女 聞香知所在
諸人厳身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞則知其身
諸天若行坐 遊戲及神変 持是法華者 聞香悉能知
諸樹華果実 及蘇油香気 持経者住此 悉知其所在
諸山深嶮処 栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香皆能知
鉄囲山大海 地中諸衆生 持経者聞香 悉知其所在
阿脩羅男女 及其諸眷属 鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野険隘処 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
若有懐妊者 未弁其男女 無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懐妊 成就不成就 安楽産福子
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏蔵 金銀諸珍宝 銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其価 聞香知貴賎 出処及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別 衆宝華荘厳 聞香悉能知
天園林勝殿 諸観妙法堂 在中而娯楽 聞香悉能知
諸天若聴法 或受五欲時 来往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香荘厳 周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展転上 乃至於梵天 入禅出禅者 聞香悉能知
光音遍浄天 乃至于有頂 初生及退没 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進 若坐若経行 及読誦経法
或在林樹下 専精而坐禅 持経者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禅若読経 或為人説法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而説法 聞香悉能知
衆生在仏前 聞経皆歓喜 如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持経者 先得此鼻相
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若
読。若誦。若解説。若書写。得千二百舌功徳。若
好若醜。若美若不美。及諸苦渋物。在其舌根。
皆変成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。
於大衆中。有所演説。出深妙声。能入其心。皆
令歓喜快楽。又諸天子天女。釈梵諸天。聞是
深妙音声。有所演説。言論次第。皆悉来聴。及
諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿
脩修羅。阿脩羅女。迦楼羅。迦楼羅女。緊那羅。緊
那羅女。摩?羅伽。摩?羅伽女。為聴法故。皆
来親近。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優
婆夷。国王。王子。群臣。眷属。小転輪王。大転輪
王。七宝千子。内外眷属。乗其宮殿。倶来聴法。
以是菩薩。善説法故。婆羅門。居士。国内人民。
尽其形寿。随侍供養。又諸声聞。辟支仏。菩薩。
諸仏。常楽見之。是人所在方面。諸仏皆向。其
処説法。悉能受持。一切仏法。又能出於。深妙
法音。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是人舌根浄 終不受悪味 其有所食? 悉皆成甘露
以深浄妙声 於大衆説法 以諸因縁諭 引導衆生心
聞者皆歓喜 設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等
皆以恭敬心 而共来聴法 是説法之人 若欲以妙音
遍満三千界 随意即能至 大小転輪王 及千子眷属
合掌恭敬心 常来聴受法 諸天龍夜叉 羅刹毘舎闍
亦以歓喜心 常楽来供養 梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常来至其所 諸仏及弟子 聞其説法音
常念而守護 或時為現身
復次常精進。若善男子。善女人。受持是経。若
読。若誦。若解説。若書写。得八百身功徳。得清
浄身。如浄瑠璃。衆生喜見。其身浄故。三千大
千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善処悪
処。悉於中現。及鉄囲山。大鉄囲山。弥楼山。摩
訶弥楼山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。
下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於
中現。若声聞。辟支仏。菩薩。諸仏説法。皆於身
中。現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
若持法華経 其身甚清浄 如彼浄瑠璃 衆生皆喜見
又如浄明鏡 悉見諸色像 菩薩於浄身 皆見世所有
唯独自明了 余人所不見 三千世界中 一切諸群萌
天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂 鉄囲及弥楼 摩訶弥楼山
諸大海水等 皆於身中現 諸仏及声聞 仏子菩薩等
若独若在衆 説法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身
以清浄常体 一切於中現
復次常精進。若善男子。善女人。如来滅後。受
持是経。若読。若誦。若解説。若書写。得千二百
意功徳。以是清浄意根。乃至聞一偈一句。通
達無量無辺之義。解是義已。能演説一句一
偈。至於一月四月。乃至一歳。諸所説法。随其
義趣。皆与実相。不相違背。若説俗間経書。治
世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。
六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆
悉知之。雖未得。無漏智慧。而其意根。清浄如
此。是人有所思惟。籌量言説。皆是仏法。無不
真実。亦是先仏。経中所説。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
是人意清浄 明利無穢濁 以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義 次第如法説 月四月至歳
是世界内外 一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知
十方無数仏 百福荘厳相 為衆生説法 悉聞能受持
思惟無量義 説法亦無量 終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 随義識次第 達名字語言 如所知演説
此人有所説 皆是先仏法 以演此法故 於衆無所畏
持法華経者 意根浄若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此経 安住希有地 為一切衆生 歓喜而愛敬
能以千万種 善巧之語言 分別而演説 持法華経故
妙法蓮華経。巻第六
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