妙法蓮華經巻第四

妙法蓮華經。五百弟子受記品。第八

爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是。智慧方

便。随宜説法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三

藐三菩提記。復聞宿世。因縁之事。復聞諸佛。

有大自在。神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即

從座起。到於佛前。頭面禮足。却住一面。瞻仰

尊顔。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所爲

希有。随順世間。若干種性。以方便知見。而爲

説法。拔出衆生。處處貪著。我等於佛功德。言

不能宣。唯佛世尊。能知我等。深心本願。爾時

佛告諸比丘。汝等見是。富樓那彌多羅尼子

不。我常稱其。於説法人中。最爲第一。亦常歎

其。種種功德。精勤護持。助宣我法。能於四衆。

示敎利喜。具足解釋。佛之正法。而大饒益。同

梵行者。自捨如來。無能盡其。言論之辯。汝等

勿謂。富樓那。但能護持。助宣我法。亦於過去。

九十億諸佛所。護持助宣。佛之正法。於彼説

法人中。亦最第一。又於諸佛。所説空法。明了

通達。得四無礙智。常能審諦。清淨説法。無有

疑惑。具足菩薩。神通之力。随其壽命。常修梵

行。彼佛世人。咸皆謂之。實是聲聞。而富樓那。

以斯方便。饒益無量。百千衆生。又化無量。阿

僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛

土故。常作佛事。敎化衆生。諸比丘。富樓那亦

於七佛。説法人中。而得第一。今於我所。説法

人中。亦爲第一。於賢劫中。當來諸佛。説法人

中。亦復第一。而皆護持。助宣佛法。亦於未來。

護持助宣。無量無邊。諸佛之法。敎化饒益。無

量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛

土故。常勤精進。敎化衆生。漸漸具足。菩薩之

道。過無量阿僧祇劫。當於此土。得阿耨多羅

三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

佛。世尊。其佛以恒河沙等。三千大千世界。爲

一佛土。七寶爲地。地平如掌。無有山陵。谿澗

溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虚

空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。

一切衆生。皆以化生。無有婬欲。得大神通。身

出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆

金色。三十二相。而自荘嚴。其國衆生。常以二

食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量阿僧祇。

千萬億那由佗。諸菩薩衆。得大神通。四無礙

智。善能敎化。衆生之類。其聲聞衆。算數校計。

所不能知。皆得具足。六通三明。及八解脱。其

佛國土。有如是等。無量功德。荘嚴成就。劫名

寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法

住甚久。佛滅度後。起七寶塔。遍滿其國。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言

　諸比丘諦聽　佛子所行道　善學方便故　不可得思議

　知衆樂小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作聲聞縁覺

　以無數方便　化諸衆生類　自説是聲聞　去佛道甚遠

　度脱無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸當令作佛

　内秘菩薩行　外現是聲聞　少欲厭生死　實自淨佛土

　示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生

　若我具足説　種種現化事　衆生聞是者　心則懷疑惑

　今此富樓那　於昔千億佛　勤修所行道　宣護諸佛法

　爲求無上慧　而於諸佛所　現居弟子上　多聞有智慧

　所説無所畏　能令衆歡喜　未曾有疲倦　而以助佛事

　已度大神通　具四無礙慧　知衆根利鈍　常説清淨法

　演暢如是義　敎諸千億衆　令住大乘法　而自淨佛土

　未來亦供養　無量無數佛　護助宣正法　亦自淨佛土

　常以諸方便　説法無所畏　度不可計衆　成就一切智

　供養諸如來　護持法寶藏　其後得成佛　號名曰法明

　其國名善淨　七寶所合成　劫名爲寶明　菩薩衆甚多

　其數無量億　皆度大神通　威德力具足　充滿其國土

　聲聞亦無數　三明八解脱　得四無礙智　以是等爲僧

　其國諸衆生　婬欲皆已斷　純一變化生　具相荘嚴身

　法喜禪悦食　更無餘食想　無有諸女人　亦無諸惡道

　富樓那比丘　功德悉成滿　當得斯淨土　賢聖衆甚多

　如是無量事　我今但略説

爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等

歡喜。得未曾有。若世尊各見授記。如餘大弟

子者。不亦快乎。佛知此等。心之所念。告摩訶

迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前。次第與

授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大

弟子。?陳如比丘。當供養。六萬二千億佛。然

後得成爲佛。號曰普明如來。應供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

佛。世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶

迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿?樓駄。

離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當

得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普

明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　?陳如比丘　當見無量佛　過阿僧祇劫　乃成等正覺

　常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬

　常説無上道　故號爲普明　其國土清淨　菩薩皆勇猛

　咸昇妙樓閣　遊諸十方國　以無上供具　奉獻於諸佛

　作是供養已　心懷大歡喜　須臾還本國　有如是神力

　佛壽六萬劫　正法住倍壽　像法復倍是　法滅天人憂

　其五百比丘　次第當作佛　同號曰普明　轉次而授記

　我滅度之後　某甲當作佛　其所化世間　亦如我今日

　國土之嚴淨　及諸神通力　菩薩聲聞衆　正法及像法

　壽命劫多少　皆如上所説　迦葉汝已知　五百自在者

　餘諸聲聞衆　亦當復如是　其不在此會　汝當爲宣説

爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已。歡喜踊

躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。悔過自責。

世尊。我等常作是念。自謂已得。究竟滅度。今

乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來

智慧。而便自以。小智爲足。世尊。譬如有人。至

親友家。醉酒而臥。是時親友。官事當行。以無

價寶珠。繋其衣裏。與之而去。其人醉臥。都不

覺知。起已遊行。到於佗國。爲衣食故。勤力求

索。甚大艱難。若少有所得。便以爲足。於後親

友。會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食。

乃至如是。我昔欲令。汝得安樂。五欲自恣。於

某年日月。以無價寶珠。繋汝衣裏。今故現在。

而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚爲癡也。汝

今可以此寶。貿易所須。常可如意。無所乏短。

佛亦如是。爲菩薩時。敎化我等。令發一切智

心而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂

滅度。資生艱難。得少爲足。一切智願。猶在不

失。今者世尊。覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝

等所得。非究竟滅。我久令汝等。種佛善根。以

方便故。示涅槃相。而汝謂爲。實得滅度。世尊。

我今乃知。實是菩薩。得授阿耨多羅三藐三

菩提記。以是因縁。甚大歡喜。得未曾有。爾時

阿若?陳如等。欲重宣此義。而説偈言

　我等聞無上　安穩授記聲　歡喜未曾有　禮無量智佛

　今於世尊前　自悔諸過咎　於無量佛寶　得少涅槃分

　如無智愚人　便自以爲足　譬如貧窮人　往至親友家

　其家甚大富　具設諸肴膳　以無價寶珠　繋著内衣裏

　默與而捨去　時臥不覺知　是人既已起　遊行詣佗國

　求衣食自濟　資生甚艱難　得少便爲足　更不願好者

　不覺内衣裏　有無價寶珠　與珠之親友　後見此貧人

　苦切責之已　示以所繋珠　貧人見此珠　其心大歡喜

　富有諸財物　五欲而自恣　我等亦如是　世尊於長夜

　常愍見敎化　令種無上願　我等無智故　不覺亦不知

　得少涅槃分　自足不求餘　今佛覺悟我　言非實滅度

　得佛無上慧　爾乃爲眞滅　我今從佛聞　授記荘嚴事

　及轉次受決　身心遍歡喜

妙法蓮華經。授學無學人記品。第九

爾時阿難。羅?羅。而作是念。我等毎自思惟。

設得授記。不亦快乎。即從座起。到於佛前。頭

面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此。亦應有分。

唯有如來。我等所歸。又我等。爲一切世間。天

人阿脩羅。所見知識。阿難常爲侍者。護持法

藏。羅?羅是佛之子。若佛見授。阿耨多羅三

藐三菩提記者。我願既滿。衆望亦足。爾時學

無學。聲聞弟子二千人。皆從座起。偏袒右肩。

到於佛前。一心合掌。瞻仰世尊。如阿難。羅?

羅所願。住立一面。爾時佛告阿難。汝於來世。

當得作佛。號山海慧自在通王如來。應供。正

遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。

天人師。佛。世尊。當供養。六十二億諸佛。護持

法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。敎化二

十千萬億恒河沙。諸菩薩等。令成阿耨多羅

三藐三菩提。國名常立勝旛。其土清淨。璢璃

爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億。

阿僧祇劫。若人於千萬億。無量阿僧祇劫中。

算數校計。不能得知。正法住世。倍於壽命。像

法住世。復倍正法。阿難。是山海慧自在通王

佛。爲十方。無量千萬億。恒河沙等。諸佛如來。

所共讚歎。稱其功德。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言

　我今僧中説　阿難持法者　當供養諸佛　然後成正覺

　號曰山海慧　自在通王佛　其國土清淨　名常立勝旛

　敎化諸菩薩　其數如恒沙　佛有大威德　名聞滿十方

　壽命無有量　以愍衆生故　正法倍壽命　像法復倍是

　如恒河沙等　無數諸衆生　於此佛法中　種佛道因縁

爾時會中。新發意菩薩八千人。咸作是念。我

等尚不聞。諸大菩薩。得如是記。有何因縁。而

諸聲聞。得如是決。爾時世尊。知諸菩薩。心之

所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。於空

王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿

難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿

耨多羅三藐三菩提。而阿難。護持我法。亦護

将來。諸佛法藏。敎化成就。諸菩薩衆。其本願

如是。故獲斯記。阿難面於佛前。自聞授記。及

國土荘嚴。所願具足。心大歡喜。得未曾有。即

時憶念過去無量千萬億。諸佛法藏通達無

礙。如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而説偈言

　世尊甚希有　令我念過去　無量諸佛法　如今日所聞

　我今無復疑　安住於佛道　方便爲侍者　護持諸佛法

爾時佛告。羅?羅。汝於來世。當得作佛。號蹈

七寶華如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間

解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。當供養

十世界。微塵等數。諸佛如來。常爲諸佛。而作

長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土荘嚴。壽

命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自

在通王如來無異。亦爲此佛。而作長子。過是

已後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。

欲重宣此義。而説偈言

　我爲太子時　羅?爲長子　我今成佛道　受法爲法子

　於未來世中　見無量億佛　皆爲其長子　一心求佛道

　羅?羅密行　唯我能知之　現爲我長子　以示諸衆生

　無量億千萬　功德不可數　安住於佛法　以求無上道

爾時世尊見學無學二千人。其意柔軟。寂然

清淨。一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學。二

千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五

十世界。微塵數。諸佛如來。恭敬尊重。護持法

藏。末後同時。於十方國。各得成佛。皆同一號。

名曰寶相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世

間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。壽命

一劫。國土荘嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同

等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　是二千聲聞　今於我前住　悉皆與授記　未來當成佛

　所供養諸佛　如上説塵數　護持其法藏　後當成正覺

　各於十方國　悉同一名號　倶時坐道場　以證無上慧

　皆名爲寶相　國土及弟子　正法與像法　悉等無有異

　咸以諸神通　度十方衆生　名聞普周遍　漸入於涅槃

爾時學無學二千人。聞佛授記。歡喜踊躍。而

説偈言

　世尊慧燈明　我聞授記音　心歡喜充滿　如甘露見潅

妙法蓮華經。法師品。第十

爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝

見是大衆中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿

脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩?羅伽。人與非人。及

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟

支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。聞妙

法華經。一偈一句。乃至一念随喜者。我皆與

授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。

又如來滅度之後。若有人。聞妙法華經。乃至

一偈一句。一念随喜者。我亦與授。阿耨多羅

三藐三菩提記。若復有人。受持。讀誦。解説。書

寫。妙法華經。乃至一偈。於此經巻。敬視如佛。

種種供養。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢幢

旛。衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王。當知是諸

人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛所。成就大

願。愍衆生故。生此人間。藥王。若有人問。何等

衆生。於未來世。當得作佛。應示是諸人等。於

未來世。必得作佛。何以故。若善男子。善女人。

於法華經。乃至一句。受持。讀誦。解説。書寫。種

種供養經巻。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢

幢旛。衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間。所

應瞻奉。應以如來供養。而供養之。當知此人。

是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍

衆生。願生此間。廣演分別。妙法華經。何況盡

能受持。種種供養者。藥王。當知是人。自捨清

淨業報。於我滅度後愍衆生故。生於惡世。廣

演此經。若是善男子。善女人。我滅度後。能竊

爲一人。説法華經。乃至一句。當知是人。則如

來使。如來所遣。行如來事。何況於大衆中。廣

爲人説。藥王。若有惡人。以不善心。於一劫中。

現於佛前。常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡

言。毀?在家出家。讀誦法華經者。其罪甚重。

藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以佛荘

嚴。而自荘嚴。則爲如來。肩所荷担。其所至方。

應随向禮。一心合掌。恭敬供養。尊重讚歎。華

香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢幢旛。衣服肴膳。

作諸伎樂。人中上供。而供養之。應持天寶。而

以散之。天上寶聚。應以奉獻。所以者何。是人

歡喜説法。須臾聞之。即得究竟。阿耨多羅三

藐三菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若欲住佛道　成就自然智　常當勤供養　受持法華者

　其有欲疾得　一切種智慧　當受持是經　并供養持者

　若有能受持　妙法華經者　當知佛所使　愍念諸衆生

　諸有能受持　妙法華經者　捨於清淨土　愍衆故生此

　當知如是人　自在所欲生　能於此惡世　廣説無上法

　應以天華香　及天寶衣服　天上妙寶聚　供養説法者

　吾滅後惡世　能持是經者　當合掌禮敬　如供養世尊

　上饌衆甘美　及種種衣服　供養是佛子　冀得須臾聞

　若能於後世　受持是經者　我遣在人中　行於如來事

　若於一劫中　常懷不善心　作色而罵佛　獲無量重罪

　其有讀誦持　是法華經者　須臾加惡言　其罪復過彼

　有人求佛道　而於一劫中　合掌在我前　以無數偈讚

　由是讚佛故　得無量功德　歎美持經者　其福復過彼

　於八十億劫　以最妙色聲　及與香味觸　供養持經者

　如是供養已　若得須臾聞　則應自欣慶　我今獲大利

　藥王今告汝　我所説諸經　而於此經中　法華最第一

爾時佛復告。藥王菩薩摩訶薩。我所説經典。

無量千萬億。已説。今説。當説。而於其中。此法

華經。最爲難信難解。藥王。此經是諸佛。秘要

之藏。不可分布。妄授與人。諸佛世尊。之所守

護。從昔已來。未曾顯説。而此經者。如來現在。

猶多怨嫉。況滅度後。藥王。當知如來滅後。其

能書持。讀誦供養。爲佗人説者。如來則爲。以

衣覆之。又爲佗方。現在諸佛。之所護念。是人

有大信力。及志願力。諸善根力。當知是人。與

如來共宿。則爲如來。手摩其頭。藥王。在在處

處。若説。若讀。若誦。若書。若經巻所住之處。皆

應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利。

所以者何。此中已有。如來全身。此塔應以。一

切華香瓔珞。繒葢幢旛。伎樂歌頌。供養恭敬。

尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養。當知

是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。多有

人。在家出家。行菩薩道。若不能得。見聞讀誦。

書持供養。是法華經者。當知是人。未善行菩

薩道。若有得聞。是經典者。乃能善行。菩薩之

道。其有衆生。求佛道者。若見若聞。是法華經。

聞已信解。受持者。當知是人。得近阿耨多羅

三藐三菩提。藥王。譬如有人。渇乏須水。於彼

高原。穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不

已。轉見湿土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。

菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修習。是法

華經。當知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚

遠。若得聞解。思惟修習。必知得近。阿耨多羅

三藐三菩提。所以者何。一切菩薩。阿耨多羅

三藐三菩提。皆屬此經。此經開方便門。示眞

實相。是法華經藏。深固幽遠。無人能到。今佛

敎化。成就菩薩。而爲開示。藥王。若有菩薩。聞

是法華經。驚疑怖畏。當知是爲。新發意菩薩。

若聲聞人。聞是經。驚疑怖畏。當知是爲。増上

慢者。藥王若有善男子。善女人。如來滅後。欲

爲四衆。説是法華經者云何應説。是善男子。

善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃

應爲四衆。廣説斯經。如來室者。一切衆生中。

大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來

座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠

心。爲諸菩薩及四衆。廣説是法華經。藥王。我

於餘國。遣化人。爲其集聽法衆。亦遣化比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。聽其説法。是諸化人。

聞法信受。随順不逆。若説法者。在空閑處。我

時廣遣。天龍鬼神。乾闥婆。阿脩羅等。聽其説

法。我雖在異國。時時令説法者。得見我身。若

於此經。忘失句逗。我還爲説。令得具足。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言

　欲捨諸懈怠　應當聽此經　是經難得聞　信受者亦難

　如人渇須水　穿鑿於高原　猶見乾燥土　知去水尚遠

　漸見湿土泥　決定知近水　藥王汝當知　如是諸人等

　不聞法華經　去佛智甚遠　若聞是深經　決了聲聞法

　是諸經之王　聞已諦思惟　當知此人等　近於佛智慧

　若人説此經　應入如來室　著於如來衣　而坐如來座

　處衆無所畏　廣爲分別説　大慈悲爲室　柔和忍辱衣

　諸法空爲座　處此爲説法　若説此經時　有人惡口罵

　加刀杖瓦石　念佛故應忍　我千萬億土　現淨堅固身

　於無量億劫　爲衆生説法　若我滅度後　能説此經者

　我遣化四衆　比丘比丘尼　及清信士女　供養於法師

　引導諸衆生　集之令聽法　若人欲加惡　刀杖及瓦石

　則遣變化人　爲之作衞護　若説法之人　獨在空閑處

　寂寞無人聲　讀誦此經典　我爾時爲現　清淨光明身

　若忘失章句　爲説令通利　若人具是德　惑爲四衆説

　空處讀誦經　皆得見我身　若人在空閑　我遣天龍王

　夜叉鬼神等　爲作聽法衆　是人樂説法　分別無?礙

　諸佛護念故　能令大衆喜　若親近法師　速得菩薩道

　随順是師學　得見恒沙佛

妙法蓮華經。見寶塔品。第十一

爾時佛前。有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百

五十由旬。從地涌出。住在空中。種種寶物。而

荘校之。五千欄楯。龕室千萬。無數幢旛。以爲

嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億。而縣其上。四面皆

出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸旛葢。

以金。銀。璢璃。??。碼碯。眞珠。?瑰。七寶合成。

高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供

養寶塔。餘諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓

羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。千萬億衆。以

一切華香瓔珞。旛葢伎樂。供養寶塔。恭敬尊

重讚歎。爾時寶塔中。出大音聲。歎言。善哉善

哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧。敎菩薩法。

佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是如是。釋

迦牟尼世尊。如所説者。皆是眞實。爾時四衆。

見大寶塔。住在空中。又聞塔中。所出音聲。皆

得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住

一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大樂説。知一切

世間。天人阿脩羅等。心之所疑。而白佛言世

尊。以何因縁。有此寶塔。從地涌出。又於其中。

發是音聲。爾時佛告。大樂説菩薩。此寶塔中。

有如來全身。乃往過去。東方無量千萬億。阿

僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其

佛本行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度

之後。於十方國土。有説法華經處。我之塔廟。

爲聽是經故。涌現其前。爲作證明。讚言善哉。

彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中。告諸

比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大

塔。其佛以神通願力。十方世界。在在處處。若

有説法華經者。彼之寶塔。皆涌出其前。全身

在於塔中。讚言善哉善哉。大樂説。今多寶如

來塔。聞説法華經故。從地涌出。讚言善哉善

哉。是時大樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。

世尊。我等願欲。見此佛身。佛告大樂説菩薩

摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽

法華經故。出於諸佛前時。其有欲以我身。示

四衆者。彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。

盡還集一處。然後我身。乃出現耳。大樂説。我

分身諸佛。在於十方世界説法者。今應當集。

大樂説白佛言。世尊。我等亦願。欲見世尊。分

身諸佛。禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見

東方。五百萬億。那由佗。恒河沙等。國土諸佛。

彼諸國土。皆以頗黎爲地。寶樹寶衣。以爲荘

嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔。寶

網羅上。彼國諸佛。以大妙音。而説諸法。及見

無量千萬億菩薩。遍滿諸國。爲衆説法。南西

北方。四維上下。白毫相光。所照之處。亦復如

是

爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男子。我今

應往娑婆世界。釋迦牟尼佛所。并供養多寶

如來寶塔。時娑婆世界。即變清淨。璢璃爲地。

寶樹荘嚴。黄金爲繩。以界八道。無諸聚落。村

営城邑。大海江河。山川林薮。焼大寶香。曼陀

羅華。遍布其地。以寶網幔。羅覆其上。縣諸寶

鈴。唯留此會衆。移諸天人。置於佗土。是時諸

佛。各将一大菩薩。以爲侍者。至娑婆世界。各

到寶樹下。一一寶樹。高五百由旬。枝葉華果。

次第荘嚴。諸寶樹下。皆有師子之座。高五由

旬。亦以大寶。而校飾之。爾時諸佛。各於此座。

結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而

於釋迦牟尼佛。一方所分之身。猶故未盡。時

釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各

更變。二百萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地

獄。餓鬼畜生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗

土。所化之國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高

五百由旬。枝葉華果。次第嚴飾。樹下皆有寶

師子座。高五由旬。種種諸寶。以爲荘校。亦無

大海江河。及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。

鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一

佛國土。寶地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸

旛葢。焼大寶香。諸天寶華。遍布其地。釋迦牟

尼佛。爲諸佛當來坐故。復於八方。各變二百

萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地獄。餓鬼。畜

生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗土。所化之

國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高五百由旬。

枝葉華果。次第荘嚴。樹下皆有。寶師子座。高

五由旬。亦以大寶。而校飾之。亦無大海江河。

及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。鐵圍山。大

鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶

地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸旛葢。焼大

寶香。諸天寶華。遍布其地。爾時東方。釋迦牟

尼佛。所分之身。百千萬億那由佗。恒河沙等。

國土中諸佛。各各説法。來集於此。如是次第。

十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾時一一方。

四百萬億。那由佗國土。諸佛如來。遍滿其中。

是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍者。

問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。而告之言。

善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如

我辭曰。少病少惱。氣力安樂。及菩薩聲聞衆。

悉安穩不。以此寶華。散佛供養。而作是言。彼

某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復如是。

爾時釋迦牟尼佛。見所分身諸佛。悉已來集。

各各坐於師子之座。皆聞諸佛。與欲同開寶

塔。即從座起。住虚空中。一切四衆。起立合掌。

一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右指開。七寶

塔戸。出大音聲。如却關鑰。開大城門。即時一

切衆會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。

全身不散。如入禪定。又聞其言。善哉善哉。釋

迦牟尼佛。快説是法華經。我爲聽是經故。而

來至此。爾時四衆等。見過去無量千萬億劫。

滅度佛。説如是言。歎未曾有。以天寶華聚。散

多寶佛。及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶

塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦

牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔

中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。見二如來。

在七寶塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念。

佛坐高遠。唯願如來。以神通力。令我等輩。倶

處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通力。接諸大

衆。皆在虚空。以大音聲。普告四衆。誰能於此。

娑婆國土。廣説妙法華經。今正是時。如來不

久。當入涅槃。佛欲以此。妙法華經。付屬有在。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　聖主世尊　雖久滅度　在寶塔中　尚爲法來

　諸人云何　不勤爲法　此佛滅度　無央數劫

　處處聽法　以難遇故　彼佛本願　我滅度後

　在在所往　常爲聽法　又我分身　無量諸佛

　如恒沙等　來欲聽法　及見滅度　多寶如來

　各捨妙土　及弟子衆　天人龍神　諸供養事

　令法久住　故來至此　爲坐諸佛　以神通力

　移無量衆　令國清淨　諸佛各各　詣寶樹下

　如清涼池　蓮華荘嚴　其寶樹下　諸師子座

　佛坐其上　光明嚴飾　如夜闇中　然大炬火

　身出妙香　遍十方國　衆生蒙薫　喜不自勝

　譬如大風　吹小樹枝　以是方便　令法久住

　告諸大衆　我滅度後　誰能護持　讀誦斯經

　今於佛前　自説誓言　其多寶佛　雖久滅度

　以大誓願　而師子吼　多寶如來　及與我身

　所集化佛　當知此意　諸佛子等　誰能護法

　當發大願　令得久住　其有能護　此經法者

　則爲供養　我及多寶　此多寶佛　處於寶塔

　常遊十方　爲是經故　亦復供養　諸來化佛

　荘嚴光飾　諸世界者　若説此經　則爲見我

　多寶如來　及諸化佛　諸善男子　各諦思惟

　此爲難事　宜發大願　諸餘經典　數如恒沙

　雖説此等　未足爲難　若接須彌　擲置佗方

　無數佛土　亦未爲難　若以足指　動大千界

　遠擲佗國　亦未爲難　若立有頂　爲衆演説

　無量餘經　亦未爲難　若佛滅度　於惡世中

　能説此經　是則爲難　假使有人　手把虚空

　而以遊行　亦未爲難　於我滅後　若自書持

　若使人書　是則爲難　若以大地　置足甲上

　昇於梵天　亦未爲難　佛滅度後　於惡世中

　暫讀此經　是則爲難　假使劫焼　担負乾艸

　入中不焼　亦未爲難　我滅度後　若持此經

　爲一人説　是則爲難　若持八萬　四千法藏

　十二部經　爲人演説　令諸聽者　得六神通

　雖能如是　亦未爲難　於我滅後　聽受此經

　問其義趣　是則爲難　若人説法　令千萬億

　無量無數　恒沙衆生　得阿羅漢　具六神通

　雖有是益　亦未爲難　於我滅後　若能奉持

　如斯經典　是則爲難　我爲佛道　於無量土

　從始至今　廣説諸經　而於其中　此經第一

　若有能持　則持佛身　諸善男子　於我滅後

　誰能受持　讀誦此經　今於佛前　自説誓言

　此經難持　若暫持者　我即歡喜　諸佛亦然

　如是之人　諸佛所歎　是則勇猛　是則精進

　是名持戒　行頭陀者　則爲疾得　無上佛道

　能於來世　讀持此經　是眞佛子　住淳善地

　佛滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼

　於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆應供養

妙法蓮華經。巻第四