法師功德品第十九
妙法蓮華經。法師功德品。第十九
爾時佛告。常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善
女人。受持是法華經。若讀。若誦。若解説。若書
寫。是人當得。八百眼功德。千二百耳功德。八
百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二
百意功德。以是功德。荘嚴六根。皆令清淨。是
善男子。善女人。父母所生。清淨肉眼。見於三
千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻
地獄。上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因
縁。果報生處悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此
義。而説偈言
若於大衆中 以無所畏心 説是法華經 汝聽其功德
是人得八百 功德殊勝眼 以是荘嚴故 其目甚清淨
父母所生眼 悉見三千界 内外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄 上至有頂天
其中諸衆生 一切皆悉見 雖未得天眼 肉眼力如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持此經。若
讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百耳功德。以
是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。
上至有頂。其中内外。種種所有。語言音聲。象
聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。
鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女
聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜
聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩
羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩?羅伽聲。火聲。
水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比
丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要
言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸聲。
雖未得天耳。以父母所生。清淨常耳。皆悉聞
知。如是分別。種種音聲。而不壊耳根。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
父母所生耳 清淨無濁穢 以此常耳聞 三千世界聲
象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲
清淨好歌聲 聽之而不著 無数種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音 及聞男女聲 童子童女聲
山川險谷中 迦陵頻伽聲 命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄衆苦痛 種種楚毒聲 餓鬼飢渇逼 求索飲食聲
諸阿脩羅等 居在大海邊 自共言語時 出于大音聲
如是説法者 安住於此間 遥聞是衆聲 而不壊耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼 其説法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨 乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之 一切比丘衆 及諸比丘尼
若讀誦經典 若爲佗人説 法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲佗人説 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之 諸佛大聖尊 敎化衆生者
於諸大會中 演説微妙法 持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 内外諸音聲 下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壊耳根 其耳聰利故 悉能分別知
持是法華者 雖未得天耳 但用所生耳 功德已如是
復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若
讀。若誦。若解説。若書寫。成就八百鼻功德。以
是清淨鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。
種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。
瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。
白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多
摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若抹若
丸。若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又
復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。
女香。童子香。童女香。及艸木叢林香。若近若
遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。
雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。
拘?陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅
華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈
水。種種抹香。諸雜華香。如是等天香。和合所
出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。
在勝殿上。五欲娯樂。嬉戲時香。若在妙法堂
上。爲?利諸天。説法時香。若於諸園。遊戲時
香。及餘天等。男女身香。皆悉遥聞。如是展轉。
乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并
聞諸天。所焼之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩
香。諸佛身香。亦皆遥聞。知其所在。雖聞此香。
然於鼻根。不壊不錯。若欲分別。爲佗人説。憶
念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是人鼻清淨 於此世界中 若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅栴檀 沈水及桂香 種種華果香
及知衆生香 男子女人香 説法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子 羣臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏 轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及瓔珞 種種所塗香 聞則知其身
諸天若行坐 遊戲及神變 持是法華者 聞香悉能知
諸樹華果實 及蘇油香氣 持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 栴檀樹華敷 衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生 持經者聞香 悉知其所在
阿脩羅男女 及其諸眷屬 鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷妊 成就不成就 安樂産福子
以聞香力故 知男女所念 染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其價 聞香知貴賎 出處及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別 衆寶華荘嚴 聞香悉能知
天園林勝殿 諸觀妙法堂 在中而娯樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香荘嚴 周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至於梵天 入禪出禪者 聞香悉能知
光音遍淨天 乃至于有頂 初生及退沒 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進 若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 専精而坐禪 持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禪若讀經 或爲人説法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬 愍衆而説法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若
讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百舌功德。若
好若醜。若美若不美。及諸苦渋物。在其舌根。
皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。
於大衆中。有所演説。出深妙聲。能入其心。皆
令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。聞是
深妙音聲。有所演説。言論次第。皆悉來聽。及
諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿
脩羅。阿脩羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊
那羅女。摩?羅伽。摩?羅伽女。爲聽法故。皆
來親近。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優
婆夷。國王。王子。羣臣。眷屬。小轉輪王。大轉輪
王。七寶千子。内外眷屬。乘其宮殿。倶來聽法。
以是菩薩。善説法故。婆羅門。居士。國内人民。
盡其形壽。随侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。
諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向。其
處説法。悉能受持。一切佛法。又能出於。深妙
法音。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食? 悉皆成甘露
以深淨妙聲 於大衆説法 以諸因縁諭 引導衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿脩羅等
皆以恭敬心 而共來聽法 是説法之人 若欲以妙音
遍滿三千界 随意即能至 大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法 諸天龍夜叉 羅刹毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養 梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所 諸佛及弟子 聞其説法音
常念而守護 或時爲現身
復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若
讀。若誦。若解説。若書寫。得八百身功德。得清
淨身。如淨璢璃。衆生喜見。其身淨故。三千大
千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善處惡
處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩
訶彌樓山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。
下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於
中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛説法。皆於身
中。現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
若持法華經 其身甚清淨 如彼淨璢璃 衆生皆喜見
又如淨明鏡 悉見諸色像 菩薩於淨身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見 三千世界中 一切諸羣萌
天人阿脩羅 地獄鬼畜生 如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂 鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 説法悉皆現 雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切於中現
復次常精進。若善男子。善女人。如來滅後。受
持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百
意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通
達無量無邊之義。解是義已。能演説一句一
偈。至於一月四月。乃至一歳。諸所説法。随其
義趣。皆與實相。不相違背。若説俗間經書。治
世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。
六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆
悉知之。雖未得。無漏智慧。而其意根。清淨如
此。是人有所思惟。籌量言説。皆是佛法。無不
眞實。亦是先佛。經中所説。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
是人意清淨 明利無穢濁 以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義 次第如法説 月四月至歳
是世界内外 一切諸衆生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種 持法華之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福荘嚴相 爲衆生説法 悉聞能受持
思惟無量義 説法亦無量 終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 随義識次第 達名字語言 如所知演説
此人有所説 皆是先佛法 以演此法故 於衆無所畏
持法華經者 意根淨若斯 雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地 爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之語言 分別而演説 持法華經故
妙法蓮華經。巻第六
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