安樂行品第十四

妙法蓮華經。安樂行品。第十四

爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白佛言

世尊。是諸菩薩。甚爲難有。敬順佛故。發大誓

願。於後惡世。護持讀誦。説是法華經。世尊。菩

薩摩訶薩。於後惡世。云何能説是經。佛告文

殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。欲説是經。

當安住四法。一者安住菩薩行處。親近處。能

爲衆生。演説是經。文殊師利。云何名菩薩摩

訶薩行處。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善

順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法。無所行。而

觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩

訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩

摩訶薩。不親近國王王子。大臣官長。不親近

諸外道。梵志。尼?子等。及造世俗文筆。讚詠

外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不親近。

諸有凶戲。相扠相撲。及那羅等。種種變現之

戲。又不親近旃陀羅。及畜豬羊鶏狗。畋獵漁

捕。諸惡律儀。如是人等。或時來者。則爲説法。

無所?望。又不親近求聲聞。比丘。比丘尼。優

婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。

若在講堂中。不共住止。或時來者。随宜説法。

無所?求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於

女人身。取能生欲想相。而爲説法。亦不樂見。

若入佗家。不與小女。處女寡女等共語。亦復

不近。五種不男之人。以爲親厚。不獨入佗家。

若有因縁。須獨入時。但一心念佛。若爲女人

説法。不露齒笑。不現胸臆。乃至爲法。猶不親

厚。況復餘事。不樂畜年小弟子。沙彌小兒。亦

不樂與同師。常好坐禪。在於閑處。修攝其心。

文殊師利。是名初親近處。復次菩薩摩訶薩。

觀一切法空。如實相。不顛倒。不動。不退。不轉。

如虚空。無所有性。一切語言道斷。不生。不出。

不起。無名。無相。實無所有。無量。無邊。無礙。無

障。但以因縁有。從顛倒生。故説常樂觀如是

法相。是名菩薩摩訶薩。第二親近處。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　若有菩薩　於後惡世　無怖畏心　欲説此經

　應入行處　及親近處　常離國王　及國王子

　大臣官長　凶險戲者　及旃陀羅　外道梵志

　亦不親近　増上慢人　貪著小乘　三藏學者

　破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戲笑者

　深著五欲　求現滅度　諸優婆夷　皆勿親近

　若是人等　以好心來　到菩薩所　爲聞佛道

　菩薩則以　無所畏心　不懷?望　而爲説法

　寡女處女　及諸不男　皆勿親近　以爲親厚

　亦莫親近　屠兒魁膾　畋獵漁捕　爲利殺害

　販肉自活　衒賣女色　如是之人　皆勿親近

　凶險相撲　種種嬉戲　諸婬女等　盡勿親近

　莫獨屏處　爲女説法　若説法時　無得戲笑

　入里乞食　将一比丘　若無比丘　一心念佛

　是則名爲　行處近處　以此二處　能安樂説

　又復不行　上中下法　有爲無爲　實不實法

　亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見

　是則名爲　菩薩行處　一切諸法　空無所有

　無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近處

　顛倒分別　諸法有無　是實非實　是生非生

　在於閑處　修攝其心　安住不動　如須彌山

　觀一切法　皆無所有　猶如虚空　無有堅固

　不生不出　不動不退　常住一相　是名近處

　若有比丘　於我滅後　入是行處　及親近處

　説斯經時　無有怯弱　菩薩有時　入於靜室

　以正憶念　随義觀法　從禪定起　爲諸國王

　王子臣民　婆羅門等　開化演暢　説斯經典

　其心安穩　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩

　安住初法　能於後世　説法華經

又文殊師利。如來滅後。於末法中。欲説是經。

應住安樂行。若口宣説。若讀經時。不樂説人。

及經典過。亦不輕慢。諸餘法師。不説佗人。好

惡長短。於聲聞人。亦不稱名。説其過惡。亦不

稱名。讚歎其美。又亦不生。怨嫌之心。善修如

是安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。

不以小乘法答。但以大乘。而爲解説。令得一

切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　菩薩常樂　安穩説法　於清淨地　而施牀座

　以油塗身　澡浴塵穢　著新淨衣　内外倶淨

　安處法座　随問爲説　若有比丘　及比丘尼

　諸優婆塞　及優婆夷　國王王子　羣臣士民

　以微妙義　和顔爲説　若有難問　随義而答

　因縁譬諭　敷演分別　以是方便　皆使發心

　漸漸増益　入於佛道　除嬾惰意　及懈怠想

　離諸憂惱　慈心説法　晝夜常説　無上道敎

　以諸因縁　無量譬諭　開示衆生　咸令歡喜

　衣服臥具　飲食醫藥　而於其中　無所?望

　但一心念　説法因縁　願成佛道　令衆亦爾

　是則大利　安樂供養　我滅度後　若有比丘

　能演説斯　妙法華經　心無嫉恚　諸惱障礙

　亦無憂愁　及罵詈者　又無怖畏　加刀杖等

　亦無擯出　安住忍故　智者如是　善修其心

　能住安樂　如我上説　其人功德　千萬億劫

　算數譬諭　説不能盡

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。受持讀誦。斯經典者。無懷嫉妬。諂誑之心。

亦勿輕罵。學佛道者。求其長短。若比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求

菩薩道者。無得惱之。令其疑悔。語其人言。汝

等去道甚遠。終不能得。一切種智。所以者何。

汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不應。戲論

諸法。有所諍競。當於一切衆生。起大悲想。於

諸如來。起慈父想。於諸菩薩。起大師想。於十

方諸大菩薩。常應深心。恭敬禮拜。於一切衆

生。平等説法。以順法故。不多不少。乃至深愛

法者。亦不爲多説。文殊師利。是菩薩摩訶薩。

於後末世。法欲滅時。有成就。是第三安樂行

者。説是法時。無能惱亂。得好同學。共讀誦是

經。亦得大衆。而來聽受。聽已能持。持已能誦。

誦已能説。説已能書。若使人書。供養經巻。恭

敬尊重讚歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若欲説是經　當捨嫉恚慢　諂誑邪偽心　常修質直行

　不輕蔑於人　亦不戲論法　不令佗疑悔　云汝不得佛

　是佛子説法　常柔和能忍　慈悲於一切　不生懈怠心

　十方大菩薩　愍衆故行道　應生恭敬心　是則我大師

　於諸佛世尊　生無上父想　破於?慢心　説法無障礙

　第三法如是　智者應守護　一心安樂行　無量衆所敬

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。有受持法華經者。於在家出家人中。生大

慈心。於非菩薩人中。生大悲心。應作是念。如

是之人。則爲大失。如來方便。随宜説法。不聞

不知不覺。不問不信不解。其人雖不問。不信

不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。随

在何地。以神通力。智慧力。引之令得住是法

中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有

成就。此第四法者。説是法時。無有過失。常爲

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王王子。大臣

人民。婆羅門居士等。供養恭敬。尊重讚歎。虚

空諸天。爲聽法故。亦常随侍。若在聚落城邑。

空閑林中。有人來欲難問者。諸天晝夜。常爲

法故。而衞護之。能令聽者。皆得歡喜。所以者

何。此經是一切。過去未來現在。諸佛神力。所

護故。文殊師利。是法華經於無量國中。乃至

名字。不可得聞。何況得見。受持讀誦。文殊師

利。譬如強力。轉輪聖王。欲以威勢。降伏諸國。

而諸小王。不順其命。時轉輪王。起種種兵。而

往討伐。王見兵衆。戰有功者。即大歡喜。随功

賞賜。或與田宅。聚落城邑。或與衣服嚴身之

具。或與種種珍寶。金。銀。璢璃。??。碼碯。珊瑚。

琥珀。象馬車乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以

與之。所以者何。獨王頂上。有此一珠。若以與

之。王諸眷屬。必大驚怪。文殊師利。如來亦復

如是。以禪定智慧力。得法國土。王於三界。而

諸魔王。不肯順伏。如來賢聖諸将。與之共戰。

其有功者。心亦歡喜。於四衆中。爲説諸經。令

其心悦。賜以禪定。解脱。無漏根力。諸法之財。

又復賜與。涅槃之城。言得滅度。引導其心。令

皆歡喜。而不爲説是法華經。文殊師利。如轉

輪王。見諸兵衆。有大功者。心甚歡喜。以此難

信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。如來

亦復如是。於三界中。爲大法王。以法敎化。一

切衆生。見賢聖軍。與五陰魔。煩惱魔。死魔共

戰。有大功勲。滅三毒。出三界。破魔網。爾時如

來。亦大歡喜。此法華經。能令衆生。至一切智。

一切世間。多怨難信。先所未説。而今説之。文

殊師利。此法華經。是諸如來。第一之説。於諸

説中。最爲甚深。末後賜與。如彼強力之王。久

護明珠。今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛

如來。秘密之藏。於諸經中。最在其上。長夜守

護。不妄宣説。始於今日。乃與汝等。而敷演之

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　常行忍辱　哀愍一切　乃能演説　佛所讚經

　後末世時　持此經者　於家出家　及非菩薩

　應生慈悲　斯等不聞　不信是經　則爲大失

　我得佛道　以諸方便　爲説此法　令住其中

　譬如強力　轉輪之王　兵戰有功　賞賜諸物

　象馬車乘　嚴身之具　及諸田宅　聚落城邑

　或與衣服　種種珍寶　奴婢財物　歡喜賜與

　如有勇健　能爲難事　王解髻中　明珠賜之

　如來亦爾　爲諸法王　忍辱大力　智慧寶藏

　以大慈悲　如法化世　見一切人　受諸苦惱

　欲求解脱　與諸魔戰　爲是衆生　説種種法

　以大方便　説此諸經　既知衆生　得其力已

　末後乃爲　説是法華　如王解髻　明珠與之

　此經爲尊　衆經中上　我常守護　不妄開示

　今正是時　爲汝等説　我滅度後　求佛道者

　欲得安穩　演説斯經　應當親近　如是四法

　讀是經者　常無憂惱　又無病痛　顔色鮮白

　不生貧窮　卑賎醜陋　衆生樂見　如慕賢聖

　天諸童子　以爲給使　刀杖不加　毒不能害

　若人惡罵　口則閉塞　遊行無畏　如師子王

　智慧光明　如日之照　若於夢中　但見妙事

　見諸如來　坐師子座　諸比丘衆　圍繞説法

　又見龍神　阿脩羅等　數如恒沙　恭敬合掌

　自見其身　而爲説法　又見諸佛　身相金色

　放無量光　照於一切　以梵音聲　演説諸法

　佛爲四衆　説無上法　見身處中　合掌讚佛

　聞法歡喜　而爲供養　得陀羅尼　證不退智

　佛知其心　深入佛道　即爲授記　成最正覺

　汝善男子　當於來世　得無量智　佛之大道

　國土嚴淨　廣大無比　亦有四衆　合掌聽法

　又見自身　在山林中　修習善法　證諸實相

　深入禪定　見十方佛

　諸佛身金色　百福相荘嚴　聞法爲人説　常有是好夢

　又夢作國王　捨宮殿眷屬　及上妙五欲　行詣於道場

　在菩提樹下　而處師子座　求道過七日　得諸佛之智

　成無上道已　起而轉法輪　爲四衆説法　經千萬億劫

　説無漏妙法　度無量衆生　後當入涅槃　如煙盡燈滅

　若後惡世中　説是第一法　是人得大利　如上諸功德