譬諭品第三

爾時舎利弗。踊躍歓喜。即起合掌。瞻仰尊顔。

而白仏言。今従世尊。聞此法音。心懐踊躍。得

未曾有。所以者何。我昔従仏。聞如是法。見諸

菩薩。受記作仏。而我等不預斯事。甚自感傷。

失於如来。無量知見。世尊。我常独処。山林樹

下。若坐若行。毎作是念。我等同入法性。云何

如来。以小乗法。而見済度。是我等咎。非世尊

也。所以者何。若我等待説所因。成就阿耨多

羅三藐三菩提者。必以大乗。而得度脱。然我

等不解方便。随宜所説。初聞仏法。遇便信受。

思惟取証。世尊。我従昔来。終日竟夜。毎自剋

責。而今従仏。聞所未聞。未曾有法。断諸疑悔。

身意泰然。快得安穏。今日乃知。真是仏子。従

仏口生。従法化生。得仏法分。爾時舎利弗。欲

重宣此義。而説偈言

　我聞是法音　得所未曾有　心懐大歓喜　疑網皆已除

　昔来蒙仏教　不失於大乗　仏音甚希有　能除衆生悩

　我已得漏尽　聞亦除憂悩　我処於山谷　或在林樹下

　若坐若経行　常思惟是事　嗚呼深自責　云何而自欺

　我等亦仏子　同入無漏法　不能於未来　演説無上道

　金色三十二　十力諸解脱　同共一法中　而不得此事

　八十種妙好　十八不共法　如是等功徳　而我皆已失

　我独経行時　見仏在大衆　名聞満十方　広饒益衆生

　自惟失此利　我為自欺誑　我常於日夜　毎思惟是事

　欲以問世尊　為失為不失　我常見世尊　称讃諸菩薩

　以是於日夜　籌量如此事　今聞仏音声　随宜而説法

　無漏難思議　令衆至道場　我本著邪見　為諸梵志師

　世尊知我心　拔邪説涅槃　我悉除邪見　於空法得証

　爾時心自謂　得至於滅度　而今乃自覚　非是実滅度

　若得作仏時　具三十二相　天人夜叉衆　龍神等恭敬

　是時乃可謂　永尽滅無余　仏於大衆中　説我当作仏

　聞如是法音　疑悔悉已除　初聞仏所説　心中大驚疑

　将非魔作仏　悩乱我心耶　仏以種種縁　譬諭巧言説

　其心安如海　我聞疑網断　仏説過去世　無量滅度仏

　安住方便中　亦皆説是法　現在未来仏　其数無有量

　亦以諸方便　演説如是法　如今者世尊　従生及出家

　得道転法輪　亦以方便説　世尊説実道　波句無此事

　以是我定知　非是魔作仏　我墮疑網故　謂是魔所為

　聞仏柔軟音　深遠甚微妙　演暢清浄法　我心大歓喜

　疑悔永已尽　安住実智中　我定当作仏　為天人所敬

　転無上法輪　教化諸菩薩

爾時仏告。舎利弗。吾今於天。人。沙門。婆羅門

等。大衆中説。我昔曾於。二万億仏所。為無上

道故。常教化汝。汝亦長夜。随我受学。我以方

便。引導汝故。生我法中。舎利弗。我昔教汝。志

願仏道。汝今悉忘。而便自謂。已得滅度。我今

還欲。令汝憶念。本願所行道故。為諸声聞。説

是大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。

舎利弗。汝於未来世。過無量無辺。不可思議

劫。供養若干。千万億仏。奉持正法。具足菩薩。

所行之道。当得作仏。号曰華光如来。応供。正

遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。

天人師。仏。世尊。国名離垢。其土平正。清浄厳

飾。安穏豊楽。天人熾盛。瑠璃為地。有八交道。

黄金為縄。以界其側。其傍各有。七宝行樹。常

有華果。華光如来。亦以三乗。教化衆生。舎利

弗。彼仏出時。雖非悪世。以本願故。説三乗法。

其劫名大宝荘厳。何故名曰。大宝荘厳。其国

中。以菩薩為大宝故。彼諸菩薩。無量無辺。不

可思議。算数譬諭。所不能及。非仏智力。無能

知者。若欲行時。宝華承足。此諸菩薩。非初発

意。皆久植徳本。於無量百千万億仏所。浄修

梵行。恒為諸仏。之所称歎。常修仏慧。具大神

通。善知一切。諸法之門。質直無偽。志念堅固

如是菩薩。充満其国。舎利弗。華光仏寿。十二

小劫。除為王子。未作仏時。其国人民。寿八小

劫。華光如来。過十二小劫。授堅満菩薩。阿耨

多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅満菩薩。

次当作仏。号曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅

訶。三藐三仏陀。其仏国土。亦復如是。舎利弗。

是華光仏。滅度之後。正法住世。三十二小劫。

像法住世。亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣

此義。而説偈言

　舎利弗来世　成仏普智尊　号名曰華光　当度無量衆

　供養無数仏　具足菩薩行　十力等功徳　証於無上道

　過無量劫已　劫名大宝厳　世界名離垢　清浄無瑕穢

　以瑠璃為地　金縄界其道　七宝雑色樹　常有華果実

　彼国諸菩薩　志念常堅固　神通波羅蜜　皆已悉具足

　於無数仏所　善学菩薩道　如是等大士　華光仏所化

　仏為王子時　棄国捨世栄　於最末後身　出家成仏道

　華光仏住世　寿十二小劫　其国人民衆　寿命八小劫

　仏滅度之後　正法住於世　三十二小劫　広度諸衆生

　正法滅尽已　像法三十二　舎利広流布　天人普供養

　華光仏所為　其事皆如是　其両足聖尊　最勝無倫匹

　彼即是汝身　宜応自欣慶

爾時四部衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。

龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那羅。摩?

羅伽等大衆。見舎利弗。於仏前受。阿耨多羅

三藐三菩提記。心大歓喜。踊躍無量。各各脱

身。所著上衣。以供養仏。釈提桓因。梵天王等。

与無数天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶

曼陀羅華等。供養於仏。所散天衣。住虚空中。

而自回転。諸天伎楽。百千万種。於虚空中。一

時倶作。雨衆天華。而作是言。仏昔於波羅奈。

初転法輪。今乃復転。無上最大法輪。爾時諸

天子。欲重宣此義。而説偈言

　昔於波羅奈　転四諦法輪　分別説諸法　五衆之生滅

　今復転最妙　無上大法輪　是法甚深奥　少有能信者

　我等従昔来　数聞世尊説　未曾聞如是　深妙之上法

　世尊説是法　我等皆随喜　大智舎利弗　今得受尊記

　我等亦如是　必当得作仏　於一切世間　最尊無有上

　仏道?思議　方便随宜説　我所有福業　今世若過世

　及見仏功徳　尽回向仏道

爾時舎利弗。白仏言世尊。我今無復疑悔。親

於仏前。得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸

千二百。心自在者。昔住学地。仏常教化言。我

法能離。生老病死。究竟涅槃。是学無学人。亦

各自以離我見。及有無見等。謂得涅槃。而今

於世尊前。聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願

為四衆。説其因縁。令離疑悔。爾時仏告。舎利

弗。我先不言。諸仏世尊。以種種因縁。譬諭言

辞。方便説法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。

是諸所説。皆為化菩薩故。然舎利弗。今当復

以譬諭。更明此義。諸有智者。以譬諭得解。舎

利弗。若国邑聚落。有大長者。其年衰邁。財富

無量。多有田宅。及諸僮僕。其家広大。唯有一

門。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。止住其

中。堂閣朽故。牆壁頽落。柱根腐敗。梁棟傾危。

周匝倶時。?然火起。焚焼舎宅。長者諸子。若

十。二十。或至三十。在此宅中。長者見是大火。

従四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於。此

所焼之門。安穏得出。而諸子等。於火宅内。楽

著嬉戲。不覚不知。不驚不怖。火来逼身。苦痛

切己。心不厭患。無求出意。舎利弗。是長者。作

是思惟。我身手有力。当以衣?。若以几案。従

舎出之。復更思惟。是舎唯有一門。而復狭小。

諸子幼稚。未有所識。恋著戲処。或当墮落。為

火所焼。我当為説。怖畏之事。此舎已焼。宜時

疾出。無令為火。之所焼害。作是念已。如所思

惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘諭。

而諸子等。楽著嬉戲。不肯信受。不驚不畏。了

無出心。亦復不知。何者是火。何者為舎。云何

為失。但東西走戲。視父而已。爾時長者。即作

是念。此舎已為。大火所焼。我及諸子。若不時

出。必為所焚。我今当設方便。令諸子等。得免

斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩。奇

異之物。情必楽著。而告之言。汝等所可玩好。

希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種。羊

車。鹿車。牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此

火宅。宜速出来。随汝所欲。皆当与汝。爾時諸

子聞父所説。珍玩之物。適其願故。心各勇鋭。

互相推排。競共馳走。争出火宅。是時長者。見

諸子等。安穏得出。皆於四衢道中。露地而坐。

無復障礙。其心泰然。歓喜踊躍。時諸子等。各

白父言。父先所許。玩好之具。羊車鹿車。牛車。

願時賜与。舎利弗。爾時長者各賜諸子。等一

大車。其車高広。衆宝荘校。周匝欄楯。四面縣

鈴。又於其上。張設?蓋。亦以珍奇雑宝。而厳

飾之。宝縄絞絡。垂諸華瓔。重敷??。安置丹

枕。駕以白牛。膚色充潔。形体?好。有大筋力。

行歩平正。其疾如風。又多僕従。而侍衛之。所

以者何。是大長者。財富無量。種種庫蔵。悉皆

充溢。而作是念。我財物無極。不応以下劣小

車。与諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏党。

我有如是。七宝大車。其数無量。応当等心。各

各与之。不宜差別。所以者何。以我此物。周給

一国。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乗大

車。得未曾有。非本所望。舎利弗。於汝意云何。

是長者。等与諸子。珍宝大車。寧有虚妄不。舎

利弗言。不也。世尊。是長者。但令諸子。得免火

難。全其躯命。非為虚妄。何以故。若全身命。便

為已得。玩好之具。況復方便。於彼火宅。而拔

済之。世尊。若是長者。乃至不与。最小一車。猶

不虚妄。何以故。是長者。先作是意。我以方便。

令子得出。以是因縁。無虚妄也。何況長者。自

知財富無量。欲饒益諸子。等与大車。仏告舎

利弗。善哉善哉。如汝所言。舎利弗。如来亦復

如是。則為一切。世間之父。於諸怖畏。衰悩憂

患。無明暗蔽。永尽無余。而悉成就。無量知見。

力。無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便。智

慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利

益一切。而生三界。朽故火宅。為度衆生。生老

病死。憂悲苦悩。愚癡暗蔽。三毒之火。教化令

得。阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆生。為生老

病死。憂悲苦悩。之所焼煮。亦以五欲財利故。

受種種苦。又以貪著追求故。現受衆苦。後受

地獄。畜生餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧

窮困苦。愛別離苦。怨憎会苦。如是等種種諸

苦。衆生没在其中。歓喜遊戲。不覚不知。不驚

不怖。亦不生厭。不求解脱。於此三界火宅。東

西馳走。雖遭大苦。不以為患。舎利弗。仏見此

已。便作是念。我為衆生之父。応拔其苦難。与

無量無辺。仏智慧楽。令其遊戲。舎利弗。如来

復作是念。若我但以神力。及智慧力。捨於方

便。為諸衆生。讃如来知見。力。無所畏者。衆生

不能。以是得度。所以者何。是諸衆生。未免生

老病死。憂悲苦悩。而為三界。火宅所焼。何由

能解。仏之智慧。舎利弗。如彼長者。雖復身手

有力。而不用之。但以慇懃方便。勉済諸子。火

宅之難。然後各与。珍宝大車。如来亦復如是。

雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於

三界火宅。拔済衆生。為説三乗。声聞辟支仏。

仏乗。而作是言。汝等莫得。楽住三界火宅。勿

貪麁弊。色声香味触也。若貪著生愛。則為所

焼。汝等速出三界。当得三乗。声聞。辟支仏。仏

乗。我今為汝。保任此事。終不虚也。汝等但当。

勤修精進。如来以是方便。誘進衆生。復作是

言。汝等当知。此三乗法。皆是聖所称歎。自在

無繋。無所依求。乗是三乗。以無漏。根。力。覚。道。

禅定。解脱。三昧等。而自娯楽。便得無量。安穏

快楽。舎利弗。若有衆生。内有智性。従仏世尊。

聞法信受。慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。

是名声聞乗。如彼諸子。為求羊車。出於火宅。

若有衆生。従仏世尊。聞法信受。慇懃精進。求

自然慧。楽独善寂。深知諸法因縁。是名辟支

仏乗。如彼諸子。為求鹿車。出於火宅。若有衆

生。従仏世尊。聞法信受。勤修精進。求一切智。

仏智。自然智。無師智。如来知見。力。無所畏。愍

念安楽。無量衆生。利益天人。度脱一切。是名

大乗。菩薩求此乗故。名為摩訶薩。如彼諸子。

為求牛車。出於火宅。舎利弗。如彼長者。見諸

子等。安穏得出火宅。到無畏処。自惟財富無

量。等以大車。而賜諸子。如来亦復如是。為一

切衆生之父。若見無量。億千衆生。以仏教門。

出三界苦。怖畏険道。得涅槃楽。如来爾時。便

作是念。我有無量無辺智慧。力。無畏等。諸仏

法蔵。是諸衆生。皆是我子。等与大乗。不令有

人。独得滅度。皆以如来滅度。而滅度之。是諸

衆生。脱三界者。悉与諸仏。禅定解脱等。娯楽

之具。皆是一相一種。聖所称歎。能生浄妙。第

一之楽。舎利弗。如彼長者。初以三車。誘引諸

子。然後但与大車。宝物荘厳。安穏第一。然彼

長者。無虚妄之咎。如来亦復如是。無有虚妄。

初説三乗。引導衆生。然後但以大乗。而度脱

之。何以故。如来。有無量智慧。力。無所畏。諸法

之蔵。能与一切衆生。大乗之法。但不尽能受。

舎利弗。以是因縁。当知諸仏。方便力故。於一

仏乗。分別説三。仏欲重宣此義。而説偈言

　譬如長者　有一大宅　其宅久故　而復頓弊

　堂舎高危　柱根摧朽　梁棟傾斜　基陛頽毀

　牆壁??　泥塗褫落　覆苫乱墜　椽梠差脱

　周障屈曲　雑穢充遍　有五百人　止住其中

　鴟梟鵰鷲　烏鵲鳩鴿　?蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜒

　守宮百足　鼬貍?鼠　諸悪虫輩　交横馳走

　屎尿臭処　不浄流溢　??諸虫　而集其上

　狐狼野干　咀嚼践?　?齧死屍　骨肉狼藉

　由是群狗　競来搏撮　飢羸?惶　処処求食

　鬪諍?掣　啀??吠　其舎恐怖　変状如是

　処処皆有　魑魅魍魎　夜叉悪鬼　食?人肉

　毒虫之属　諸悪禽獣　孚乳産生　各自蔵護

　夜叉競来　争取食之　食之既飽　悪心転熾

　鬪諍之声　甚可怖畏　鳩槃荼鬼　蹲踞土?

　或時離地　一尺二尺　往返遊行　縦逸嬉戲

　捉狗両足　撲令失声　以脚加頚　怖狗自楽

　復有諸鬼　其身長大　裸形黒痩　常住其中

　発大悪声　叫呼求食　復有諸鬼　其咽如鍼

　復有諸鬼　首如牛頭　或食人肉　或復?狗

　頭髪蓬乱　残害兇険　飢渇所逼　叫喚馳走

　夜叉餓鬼　諸悪鳥獣　飢急四向　?看窓?

　如是諸難　恐畏無量　是朽故宅　属于一人

　其人近出　未久之間　於後宅舎　忽然火起

　四面一時　其焔倶熾　棟梁椽柱　爆声震裂

　摧折墮落　牆壁崩倒　諸鬼神等　揚声大叫

　鵰鷲諸鳥　鳩槃荼等　周?惶怖　不能自出

　悪獣毒虫　蔵竄孔穴　毘舎闍鬼　亦住其中

　薄福徳故　為火所逼　共相残害　飲血?肉

　野干之属　並已前死　諸大悪獣　競来食?

　臭煙蓬?　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之類

　為火所焼　争走出穴　鳩槃荼鬼　随取而食

　又諸餓鬼　頭上火然　飢渇熱悩　周?悶走

　其宅如是　甚可怖畏　毒害火災　衆難非一

　是時宅主　在門外立　聞有人言　汝諸子等

　先因遊戲　来入此宅　稚小無知　歓娯楽著

　長者聞已　驚入火宅　方宜救済　令無焼害

　告諭諸子　説衆患難　悪鬼毒虫　災火蔓莚

　衆苦次第　相続不絶　毒蛇?蝮　及諸夜叉

　鳩槃荼鬼　野干狐狗　鵰鷲鵄梟　百足之属

　飢渇悩急　甚可怖畏　此苦難処　況復大火

　諸子無知　雖聞父誨　猶故楽著　嬉戲不已

　是時長者　而作是念　諸子如此　益我愁悩

　今此舎宅　無一可楽　而諸子等　?湎嬉戲

　不受我教　将為火害　即便思惟　設諸方便

　告諸子等　我有種種　珍玩之具　妙宝好車

　羊車鹿車　大牛之車　今在門外　汝等出来

　吾為汝等　造作此車　随意所楽　可以遊戲

　諸子聞説　如此諸車　即時奔競　馳走而出

　到於空地　離諸苦難　長者見子　得出火宅

　住於四衢　坐師子座　而自慶言　我今快楽

　此諸子等　生育甚難　愚小無知　而入険宅

　多諸毒虫　魑魅可畏　大火猛焔　四面倶起

　而此諸子　貪楽嬉戲　我已救之　令得脱難

　是故諸人　我今快楽　而時諸子　知父安坐

　皆詣父所　而白父言　願賜我等　三種宝車

　如前所許　諸子出来　当以三車　随汝所欲

　今正是時　唯垂給与　長者大富　庫蔵衆多

　金銀瑠璃　??碼碯　以衆宝物　造諸大車

　荘校厳飾　周匝欄楯　四面縣鈴　金縄絞絡

　真珠羅網　張施其上　金華諸纓　処処垂下

　衆綵雑飾　周匝囲繞　柔軟繒絋　以為茵蓐

　上妙細?　価直千億　鮮白浄潔　以覆其上

　有大白牛　肥壮多力　形体?好　以駕宝車

　多諸?従　而侍衛之　以是妙車　等賜諸子

　諸子是時　歓喜踊躍　乗是宝車　遊於四方

　嬉戲快楽　自在無礙　告舎利弗　我亦如是

　衆聖中尊　世間之父　一切衆生　皆是吾子

　深著世楽　無有慧心　三界無安　猶如火宅

　衆苦充満　甚可怖畏　常有生老　病死憂患

　如是等火　熾然不息　如来已離　三界火宅

　寂然閑居　安処林野　今此三界　皆是我有

　其中衆生　悉是吾子　而今此処　多諸患難

　唯我一人　能為救護　雖復教詔　而不信受

　於諸欲染　貪著深故　是以方便　為説三乗

　令諸衆生　知三界苦　開示演説　出世間道

　是諸子等　若心決定　具足三明　及六神通

　有得縁覚　不退菩薩　汝舎利弗　我為衆生

　以此譬諭　説一仏乗　汝等若能　信受是語

　一切皆当　得成仏道　是乗微妙　清浄第一

　於諸世間　為無有上　仏所悦可　一切衆生

　所応称讃　供養礼拜　無量億千　諸力解脱

　禅定智慧　及仏余法　得如是乗　令諸子等

　日夜劫数　常得遊戲　与諸菩薩　及声聞衆

　乗此宝乗　直至道場　以是因縁　十方諦求

　更無余乗　除仏方便　告舎利弗　汝諸人等

　皆是吾子　我則是父　汝等累劫　衆苦所焼

　我皆済抜　令出三界　我雖先説　汝等滅度

　但尽生死　而実不滅　今所応作　唯仏智慧

　若有菩薩　於是衆中　能一心聴　諸仏実法

　諸仏世尊　雖以方便　所化衆生　皆是菩薩

　若人小智　深著愛欲　為此等故　説於苦諦

　衆生心喜　得未曾有　仏説苦諦　真実無異

　若有衆生　不知苦本　深著苦因　不能暫捨

　為是等故　方便説道　諸苦所因　貪欲為本

　若滅貪欲　無所依止　滅尽諸苦　名第三諦

　為滅諦故　修行於道　離諸苦縛　名得解脱

　是人於何　而得解脱　但離虚妄　名為解脱

　其実未得　一切解脱　仏説是人　未実滅度

　斯人未得　無上道故　我意不欲　令至滅度

　我為法王　於法自在　安穏衆生　故現於世

　汝舎利弗　我此法印　為欲利益　世間故説

　在所遊方　勿妄宣伝　若有聞者　随喜頂受

　当知是人　阿?跋致　若有信受　此経法者

　是人已曾　見過去仏　恭敬供養　亦聞是法

　若人有能　信汝所説　則為見我　亦見於汝

　及比丘僧　并諸菩薩　斯法華経　為深智説

　浅識聞之　迷惑不解　一切声聞　及辟支仏

　於此経中　力所不及　汝舎利弗　尚於此経

　以信得入　況余声聞　其余声聞　信仏語故

　随順此経　非己智分　又舎利弗　?慢懈怠

　計我見者　莫説此経　凡夫浅識　深著五欲

　聞不能解　亦勿為説　若人不信　毀謗此経

　則断一切　世間仏種　或復顰蹙　而懐疑惑

　汝当聴説　此人罪報　若仏在世　若滅度後

　其有誹謗　如斯経典　見有読誦　書持経者

　軽賎憎嫉　而懐結恨　此人罪報　汝今復聴

　其人命終　入阿鼻獄　具足一劫　劫尽更生

　如是展転　至無数劫　従地獄出　当墮畜生

　若狗野干　其形?痩　??疥癩　人所触?

　又復為人　之所悪賎　常困飢渇　骨肉枯竭

　生受楚毒　死被瓦石　断仏種故　受斯罪報

　若作?駝　或生驢中　身常負重　加諸杖捶

　但念水草　余無所知　謗斯経故　獲罪如是

　有作野干　来入聚落　身体疥癩 又無一目

　為諸童子　之所打擲　受諸苦痛　或時致死

　於此死已　更受蟒身　其形長大　五百由旬

　聾?無足　?転腹行　為諸小虫　之所?食

　昼夜受苦　無有休息　謗斯経故　獲罪如是

　若得為人　諸根暗鈍　?陋?躄　盲聾背傴

　有所言説　人不信受　口気常臭　鬼魅所著

　貧窮下賎　為人所使　多病?痩　無所依怙

　雖親附人　人不在意　若有所得　尋復忘失

　若修医道　順方治病　更増佗疾　或復致死

　若自有病　無人救療　設服良薬　而復増劇

　若他反逆　抄劫窃盗　如是等罪　横羅其殃

　如斯罪人　永不見仏　衆聖之王　説法教化

　如斯罪人　常生難処　狂聾心乱　永不聞法

　於無数劫　如恒河沙　生輒聾?　諸根不具

　常処地獄　如遊園観　在余悪道　如己舎宅

　駝驢猪狗　是其行処　謗斯経故　獲罪如是

　若得為人　聾盲?? 貧窮諸衰　以自荘厳

　水腫乾?　疥癩癰疽　如是等病　以為衣服

　身常臭処　垢穢不浄　深著我見　増益瞋恚

　婬欲熾盛　不擇禽獣　謗斯経故　獲罪如是

　告舎利弗　謗斯経者　若説其罪　窮劫不尽

　以是因縁　我故語汝　無智人中　莫説此経

　若有利根　智慧明了　多聞強識　求仏道者

　如是之人　乃可為説　若人曾見　億百千仏

　植諸善本　深心堅固　如是之人　乃可為説

　若人精進　常修慈心　不惜身命　乃可為説

　若人恭敬　無有異心　離諸凡愚　独処山沢

　如是之人　乃可為説　又舎利弗　若見有人

　捨悪知識　親近善友　如是之人　乃可為説

　若見仏子　持戒清潔　如浄明珠　求大乗経

　如是之人　乃可為説　若人無瞋　質直柔軟

　常愍一切　恭敬諸仏　如是之人　乃可為説

　復有仏子　於大衆中　以清浄心　種種因縁

　譬諭言辞　説法無礙　如是之人　乃可為説

　若有比丘　為一切智　四方求法　合掌頂受

　但楽受持　大乗経典　乃至不受　余経一偈

　如是之人　乃可為説　如人至心　求仏舎利

　如是求経　得已頂受　其人不復　志求余経

　亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可為説

　告舎利弗　我説是相　求仏道者　窮劫不尽

　如是等人　則能信解　汝当為説　妙法華経