見寶塔品第十一

妙法蓮華經。見寶塔品。第十一

爾時佛前。有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百

五十由旬。從地涌出。住在空中。種種寶物。而

荘校之。五千欄楯。龕室千萬。無數幢旛。以爲

嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億。而縣其上。四面皆

出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸旛葢。

以金。銀。璢璃。??。碼碯。眞珠。?瑰。七寶合成。

高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供

養寶塔。餘諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓

羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。千萬億衆。以

一切華香瓔珞。旛葢伎樂。供養寶塔。恭敬尊

重讚歎。爾時寶塔中。出大音聲。歎言。善哉善

哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧。敎菩薩法。

佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是如是。釋

迦牟尼世尊。如所説者。皆是眞實。爾時四衆。

見大寶塔。住在空中。又聞塔中。所出音聲。皆

得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住

一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大樂説。知一切

世間。天人阿脩羅等。心之所疑。而白佛言世

尊。以何因縁。有此寶塔。從地涌出。又於其中。

發是音聲。爾時佛告。大樂説菩薩。此寶塔中。

有如來全身。乃往過去。東方無量千萬億。阿

僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其

佛本行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度

之後。於十方國土。有説法華經處。我之塔廟。

爲聽是經故。涌現其前。爲作證明。讚言善哉。

彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中。告諸

比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大

塔。其佛以神通願力。十方世界。在在處處。若

有説法華經者。彼之寶塔。皆涌出其前。全身

在於塔中。讚言善哉善哉。大樂説。今多寶如

來塔。聞説法華經故。從地涌出。讚言善哉善

哉。是時大樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。

世尊。我等願欲。見此佛身。佛告大樂説菩薩

摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽

法華經故。出於諸佛前時。其有欲以我身。示

四衆者。彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。

盡還集一處。然後我身。乃出現耳。大樂説。我

分身諸佛。在於十方世界説法者。今應當集。

大樂説白佛言。世尊。我等亦願。欲見世尊。分

身諸佛。禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見

東方。五百萬億。那由佗。恒河沙等。國土諸佛。

彼諸國土。皆以頗黎爲地。寶樹寶衣。以爲荘

嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔。寶

網羅上。彼國諸佛。以大妙音。而説諸法。及見

無量千萬億菩薩。遍滿諸國。爲衆説法。南西

北方。四維上下。白毫相光。所照之處。亦復如

是

爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男子。我今

應往娑婆世界。釋迦牟尼佛所。并供養多寶

如來寶塔。時娑婆世界。即變清淨。璢璃爲地。

寶樹荘嚴。黄金爲繩。以界八道。無諸聚落。村

営城邑。大海江河。山川林薮。焼大寶香。曼陀

羅華。遍布其地。以寶網幔。羅覆其上。縣諸寶

鈴。唯留此會衆。移諸天人。置於佗土。是時諸

佛。各将一大菩薩。以爲侍者。至娑婆世界。各

到寶樹下。一一寶樹。高五百由旬。枝葉華果。

次第荘嚴。諸寶樹下。皆有師子之座。高五由

旬。亦以大寶。而校飾之。爾時諸佛。各於此座。

結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而

於釋迦牟尼佛。一方所分之身。猶故未盡。時

釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各

更變。二百萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地

獄。餓鬼畜生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗

土。所化之國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高

五百由旬。枝葉華果。次第嚴飾。樹下皆有寶

師子座。高五由旬。種種諸寶。以爲荘校。亦無

大海江河。及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。

鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一

佛國土。寶地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸

旛葢。焼大寶香。諸天寶華。遍布其地。釋迦牟

尼佛。爲諸佛當來坐故。復於八方。各變二百

萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地獄。餓鬼。畜

生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗土。所化之

國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高五百由旬。

枝葉華果。次第荘嚴。樹下皆有。寶師子座。高

五由旬。亦以大寶。而校飾之。亦無大海江河。

及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。鐵圍山。大

鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶

地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸旛葢。焼大

寶香。諸天寶華。遍布其地。爾時東方。釋迦牟

尼佛。所分之身。百千萬億那由佗。恒河沙等。

國土中諸佛。各各説法。來集於此。如是次第。

十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾時一一方。

四百萬億。那由佗國土。諸佛如來。遍滿其中。

是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍者。

問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。而告之言。

善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如

我辭曰。少病少惱。氣力安樂。及菩薩聲聞衆。

悉安穩不。以此寶華。散佛供養。而作是言。彼

某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復如是。

爾時釋迦牟尼佛。見所分身諸佛。悉已來集。

各各坐於師子之座。皆聞諸佛。與欲同開寶

塔。即從座起。住虚空中。一切四衆。起立合掌。

一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右指開。七寶

塔戸。出大音聲。如却關鑰。開大城門。即時一

切衆會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。

全身不散。如入禪定。又聞其言。善哉善哉。釋

迦牟尼佛。快説是法華經。我爲聽是經故。而

來至此。爾時四衆等。見過去無量千萬億劫。

滅度佛。説如是言。歎未曾有。以天寶華聚。散

多寶佛。及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶

塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦

牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔

中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。見二如來。

在七寶塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念。

佛坐高遠。唯願如來。以神通力。令我等輩。倶

處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通力。接諸大

衆。皆在虚空。以大音聲。普告四衆。誰能於此。

娑婆國土。廣説妙法華經。今正是時。如來不

久。當入涅槃。佛欲以此。妙法華經。付屬有在。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　聖主世尊　雖久滅度　在寶塔中　尚爲法來

　諸人云何　不勤爲法　此佛滅度　無央數劫

　處處聽法　以難遇故　彼佛本願　我滅度後

　在在所往　常爲聽法　又我分身　無量諸佛

　如恒沙等　來欲聽法　及見滅度　多寶如來

　各捨妙土　及弟子衆　天人龍神　諸供養事

　令法久住　故來至此　爲坐諸佛　以神通力

　移無量衆　令國清淨　諸佛各各　詣寶樹下

　如清涼池　蓮華荘嚴　其寶樹下　諸師子座

　佛坐其上　光明嚴飾　如夜闇中　然大炬火

　身出妙香　遍十方國　衆生蒙薫　喜不自勝

　譬如大風　吹小樹枝　以是方便　令法久住

　告諸大衆　我滅度後　誰能護持　讀誦斯經

　今於佛前　自説誓言　其多寶佛　雖久滅度

　以大誓願　而師子吼　多寶如來　及與我身

　所集化佛　當知此意　諸佛子等　誰能護法

　當發大願　令得久住　其有能護　此經法者

　則爲供養　我及多寶　此多寶佛　處於寶塔

　常遊十方　爲是經故　亦復供養　諸來化佛

　荘嚴光飾　諸世界者　若説此經　則爲見我

　多寶如來　及諸化佛　諸善男子　各諦思惟

　此爲難事　宜發大願　諸餘經典　數如恒沙

　雖説此等　未足爲難　若接須彌　擲置佗方

　無數佛土　亦未爲難　若以足指　動大千界

　遠擲佗國　亦未爲難　若立有頂　爲衆演説

　無量餘經　亦未爲難　若佛滅度　於惡世中

　能説此經　是則爲難　假使有人　手把虚空

　而以遊行　亦未爲難　於我滅後　若自書持

　若使人書　是則爲難　若以大地　置足甲上

　昇於梵天　亦未爲難　佛滅度後　於惡世中

　暫讀此經　是則爲難　假使劫焼　担負乾艸

　入中不焼　亦未爲難　我滅度後　若持此經

　爲一人説　是則爲難　若持八萬　四千法藏

　十二部經　爲人演説　令諸聽者　得六神通

　雖能如是　亦未爲難　於我滅後　聽受此經

　問其義趣　是則爲難　若人説法　令千萬億

　無量無數　恒沙衆生　得阿羅漢　具六神通

　雖有是益　亦未爲難　於我滅後　若能奉持

　如斯經典　是則爲難　我爲佛道　於無量土

　從始至今　廣説諸經　而於其中　此經第一

　若有能持　則持佛身　諸善男子　於我滅後

　誰能受持　讀誦此經　今於佛前　自説誓言

　此經難持　若暫持者　我即歡喜　諸佛亦然

　如是之人　諸佛所歎　是則勇猛　是則精進

　是名持戒　行頭陀者　則爲疾得　無上佛道

　能於來世　讀持此經　是眞佛子　住淳善地

　佛滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼

　於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆應供養

妙法蓮華經。巻第四