妙法蓮華経巻第一

　 姚秦三蔵法師鳩摩羅什奉　詔訳

妙法蓮華経。序品。第一

如是。我聞。一時。仏住。王舎城。耆闍崛山中。与

大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已

尽。無復煩悩。逮得己利。尽諸有結。心得自在。

其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優楼頻螺迦

葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舎利弗。大目?連。摩

訶迦旃延。阿?楼駄。劫賓那。?梵波提。離婆

多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫

陀羅難陀。富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。

羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有学

無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。与眷属

六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦与

眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。皆於阿耨多羅

三藐三菩提。不退転。皆得陀羅尼。楽説弁才。

転不退転法輪。供養無量。百千諸仏。於諸仏

所。植衆徳本。常為諸仏。之所称歎。以慈修身。

善入仏慧。通達大智。到於彼岸。名称普聞。無

量世界。能度無数。百千衆生。其名曰。文殊師

利菩薩。観世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩

薩。不休息菩薩。宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩

薩。宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。

無量力菩薩。越三界菩薩。?陀婆羅菩薩。弥

勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩

訶薩。八万人倶。爾時釈提桓因。与其眷属。二

万天子倶。復有名月天子。普香天子。宝光天

子。四大天王。与其眷属。万天子倶。自在天子。

大自在天子。与其眷属。三万天子倶。娑婆世

界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。与其眷

属。万二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難

陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。徳叉迦龍

王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍

王等。各与若干。百千眷属倶。有四緊那羅王。

法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。

持法緊那羅王。各与若干。百千眷属倶。有四

乾闥婆王。楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾

闥婆王。美音乾闥婆王。各与若干。百千眷属

倶。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。?羅騫駄

阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅?阿脩

羅王。各与若干。百千眷属倶。有四迦楼羅王。

大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。大満迦楼

羅王。如意迦楼羅王。各与若干。百千眷属倶。

韋提希子。阿闍世王。与若干。百千眷属倶。各

礼仏足。退坐一面。爾時世尊。四衆囲繞。供養

恭敬。尊重讃歎。為諸菩薩。説大乗経。名無量

義。教菩薩法。仏所護念。仏説此経已。結跏趺

坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時天雨。

曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼

殊沙華而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種

震動。爾時会中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那羅。摩

?羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王。是諸大

衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾時仏放。

眉間白毫相光。照東方。万八千世界。靡不周

遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼?天。於此世

界。尽見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸仏。

及聞諸仏。所説経法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸仏。般涅槃者。復見諸仏。般涅槃

後。以仏舎利。起七宝塔。爾時弥勒菩薩。作是

念。今者世尊。現神変相。以何因縁。而有此瑞。

今仏世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。

当以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利

法王之子。已曾親近供養。過去無量諸仏。必

応見此。希有之相。我今当問。爾時比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此

念。是仏光明。神通之相。今当問誰。爾時弥勒

菩薩。欲自決疑。又観四衆。比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆会之心。而問

文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。

放大光明。照于東方。万八千土。悉見彼仏。国

界荘厳。於是弥勒菩薩。欲重宣此義。以偈問

曰

　文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照

　雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悦可衆心

　以是因縁　地皆厳浄　而此世界　六種震動

　時四部衆　咸皆歓喜　身意快然　得未曾有

　眉間光明　照于東方　万八千土　皆如金色

　従阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道衆生

　生死所趣　善悪業縁　受報好醜　於此悉見

　又覩諸仏　聖主師子　演説経典　微妙第一

　其声清浄　出柔軟音　教諸菩薩　無数億万

　梵音深妙　令人楽聞　各於世界　講説正法

　種種因縁　以無量諭　照明仏法　開悟衆生

　若人遭苦　厭老病死　為説涅槃　尽諸苦際

　若人有福　曾供養仏　志求勝法　為説縁覚

　若有仏子　修種種行　求無上慧　為説浄道

　文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事

　如是衆多　今当略説　我見彼土　恒沙菩薩

　種種因縁　而求仏道　或有行施　金銀珊瑚

　真珠摩尼　??碼碯　金剛諸珍　奴婢車乗

　宝飾輦輿　歓喜布施　回向仏道　願得是乗

　三界第一　諸仏所歎　或有菩薩　駟馬宝車

　欄楯華蓋　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足

　及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身体

　欣楽施与　求仏智慧　文殊師利　我見諸王

　往詣仏所　問無上道　便捨楽土　宮殿臣妾

　剃除鬚髪　而被法服　或見菩薩　而作比丘

　独処閑静　楽誦経典　又見菩薩　勇猛精進

　入於深山　思惟仏道　又見離欲　常処空閑

　深修禅定　得五神通　又見菩薩　安禅合掌

　以千万偈　讃諸法王　復見菩薩　智深志固

　能問諸仏　聞悉受持　又見仏子　定慧具足

　以無量諭　為衆講法　欣楽説法　化諸菩薩

　破魔兵衆　而撃法鼓　又見菩薩　寂然宴黙

　天龍恭敬　不以為喜　又見菩薩　処林放光

　済地獄苦　令入仏道　又見仏子　未嘗睡眠

　経行林中　勤求仏道　又見具戒　威儀無欠

　浄如宝珠　以求仏道　又見仏子　住忍辱力

　増上慢人　悪罵捶打　皆悉能忍　以求仏道

　又見菩薩　離諸戲笑　及癡眷属　親近智者

　一心除乱　摂念山林　億千万歳　以求仏道

　或見菩薩　肴膳飲食　百種湯薬　施仏及僧

　名衣上服　価直千万　或無価衣　施仏及僧

　千万億種　栴檀宝舎　衆妙臥具　施仏及僧

　清浄園林　華果茂盛　流泉浴池　施仏及僧

　如是等施　種種微妙　歓喜無厭　求無上道

　或有菩薩　説寂滅法　種種教詔　無数衆生

　或見菩薩　観諸法性　無有二相　猶如虚空

　又見仏子　心無所著　以此妙慧　求無上道

　文殊師利　又有菩薩　仏滅度後　供養舎利

　又見仏子　造諸塔廟　無数恒沙　厳飾国界

　宝塔高妙　五千由旬　縦広正等　二千由旬

　一一塔廟　各千幢旛　珠交露幔　宝鈴和鳴

　諸天龍神　人及非人　香華伎楽　常以供養

　文殊師利　諸仏子等　為供舎利　厳飾塔廟

　国界自然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷

　仏放一光　我及衆会 見此国界　種種殊妙

　諸仏神力　智慧希有　放一浄光　照無量国

　我等見此　得未曾有　仏子文殊　願決衆疑

　四衆欣仰　瞻仁及我　世尊何故　放斯光明

　仏子時答　決疑令喜　何所饒益　演斯光明

　仏坐道場　所得妙法　為欲説此　為当授記

　示諸仏土　衆宝厳浄　及見諸仏　此非小縁

　文殊当知　四衆龍神　瞻察仁者　為説何等

爾時文殊師利。語弥勒菩薩摩訶薩。及諸大

士。善男子等。如我惟忖。今仏世尊。欲説大法。

雨大法雨。吹大法螺。撃大法鼓。演大法義。諸

善男子。我於過去諸仏。曾見此瑞。放斯光已。

即説大法。是故当知。今仏現光。亦復如是。欲

令衆生。咸得聞知。一切世間。難信之法。故現

斯瑞。諸善男子。如過去無量無辺。不可思議。

阿僧祇劫。爾時有仏。号日月燈明。如来。応供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。仏。世尊。演説正法。初善。中善。後善。

其義深遠。其語巧妙。純一無雑。具足清白。梵

行之相。為求声聞者。説応四諦法。度生老病

死。究竟涅槃。為求辟支仏者。説応十二因縁

法。為諸菩薩。説応六波羅蜜。令得阿耨多羅

三藐三菩提。成一切種智。次復有仏。亦名日

月燈明。次復有仏。亦名日月燈明。如是二万

仏。皆同一字。号日月燈明。又同一姓。姓頗羅

墮。弥勒当知。初仏後仏。皆同一字。名日月燈

明。十号具足。所可説法。初中後善。其最後仏。

未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三

名無量意。四名宝意。五名増意。六名除疑意。

七名響意。八名法意。是八王子。威徳自在。各

領四天下。是諸王子。聞父出家。得阿耨多羅

三藐三菩提。悉捨王位。亦随出家。発大乗意。

常修梵行。皆為法師。已於千万仏所。植諸善

本。是時日月燈明仏。説大乗経。名無量義。教

菩薩法。仏所護念。説是経已。即於大衆中。結

跏趺坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時

天雨。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩

訶曼殊沙華。而散仏上。及諸大衆。普仏世界。

六種震動。爾時会中。比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那

羅。摩?羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王等。

是諸大衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾

時如来。放眉間白毫相光。照東方。万八千仏

土。靡不周遍。如今所見。是諸仏土。弥勒当知

爾時会中。有二十億菩薩。楽欲聴法。是諸菩

薩。見此光明。普照仏土。得未曾有。欲知此光。

所為因縁。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。

是時日月燈明仏。従三昧起。因妙光菩薩。説

大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。六

十小劫。不起于座。時会聴者。亦坐一処。六十

小劫。身心不動。聴仏所説。謂如食頃。是時衆

中。無有一人。若身若心。而生懈倦。日月燈明

仏。於六十小劫。説是経已。即於梵魔。沙門。婆

羅門。及天人。阿脩羅衆中。而宣此言。如来於

今日中夜。当入無余涅槃。時有菩薩。名曰徳

蔵。日月燈明仏。即授其記。告諸比丘。是徳蔵

菩薩。次当作仏。号曰浄身。多陀阿伽度。阿羅

訶。三藐三仏陀。仏授記已。便於中夜。入無余

涅槃。仏滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華経。満

八十小劫。為人演説。日月燈明仏八子。皆師

妙光。妙光教化。令其堅固。阿耨多羅三藐三

菩提。是諸王子。供養無量。百千万億仏已。皆

成仏道。其最後成仏者。名曰然燈。八百弟子。

中有一人。号曰求名。貪著利養。雖復読誦衆

経。而不通利。多所忘失。故号求名。是人亦以。

種諸善根因縁故。得値無量。百千万億諸仏。

供養恭敬。尊重讃歎。弥勒当知。爾時妙光菩

薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。

今見此瑞。与本無異。是故惟忖。今日如来。当

説大乗経。名妙法蓮華。教菩薩法。仏所護念。

爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。而説

偈言

　我念過去世 無量無数劫　有仏人中尊　号日月燈明

　世尊演説法　度無量衆生　無数億菩薩　令入仏智慧

　仏未出家時　所生八王子　見大聖出家　亦随修梵行

　時仏説大乗　経名無量義　於諸大衆中　而為広分別

　仏説此経已　即於法座上　跏趺坐三昧　名無量義処

　天雨曼陀華　天鼓自然鳴　諸天龍鬼神　供養人中尊

　一切諸仏土　即時大震動　仏放眉間光　現諸希有事

　此光照東方　万八千仏土　示一切衆生　生死業報処

　有見諸仏土　以衆宝荘厳　瑠璃頗梨色　斯由仏光照

　及見諸天人　龍神夜叉衆　乾闥緊那羅　各供養其仏

　又見諸如来　自然成仏道　身色如金山　端厳甚微妙

　如浄瑠璃中　内現真金像　世尊在大衆　敷演深法義

　一一諸仏土　声聞衆無数　因仏光所照　悉見彼大衆

　或有諸比丘　在於山林中　精進持浄戒　猶如護明珠

　又見諸菩薩　行施忍辱等　其数如恒沙　斯由仏光照

　又見諸菩薩　深入諸禅定　身心寂不動　以求無上道

　又見諸菩薩　知法寂滅相　各於其国土　説法求仏道

　爾時四部衆　見日月燈仏　現大神通力　其心皆歓喜

　各各自相問　是事何因縁　天人所奉尊　適従三昧起

　讃妙光菩薩　汝為世間眼　一切所帰信　能奉持法蔵

　如我所説法　唯汝能証知　世尊既讃歎　令妙光歓喜

　説是法華経　満六十小劫　不起於此座　所説上妙法

　是妙光法師　悉皆能受持　仏説是法華　令衆歓喜已

　尋即於是日　告於天人衆　諸法実相義　已為汝等説

　我今於中夜　当入於涅槃　汝一心精進　当離於放逸

　諸仏甚難値　億劫時一遇　世尊諸子等　聞仏入涅槃

　各各懐悲悩　仏滅一何速　聖主法之王　安慰無量衆

　我若滅度時　汝等勿憂怖　是徳蔵菩薩　於無漏実相

　心已得通達　其次当作仏　号曰為浄身　亦度無量衆

　仏此夜滅度　如薪尽火滅　分布諸舎利　而起無量塔

　比丘比丘尼　其数如恒沙　倍復加精進　以求無上道

　是妙光法師　奉持仏法蔵　八十小劫中　広宣法華経

　是諸八王子　妙光所開化　堅固無上道　当見無数仏

　供養諸仏已　随順行大道　相継得成仏　転次而授記

　最後天中天　号曰然燈仏　諸仙之導師　度脱無量衆

　是妙光法師　時有一弟子　心常懐懈怠　貪著於名利

　求名利無厭　多遊族姓家　棄捨所習誦　廃忘不通利

　以是因縁故　号之為求名　亦行衆善業　得見無数仏

　供養於諸仏　随順行大道　具六波羅蜜　今見釈師子

　其後当作仏　号名曰弥勒　広度諸衆生　其数無有量

　彼仏滅度後　懈怠者汝是　妙光法師者　今則我身是

　我見燈明仏　本光瑞如此　以是知今仏　欲説法華経

　今相如本瑞　是諸仏方便　今仏放光明　助発実相義

　諸人今当知　合掌一心待　仏当雨法雨　充足求道者

　諸求三乗人　若有疑悔者　仏当為除断　令尽無有余

妙法蓮華経。方便品。第二

爾時世尊。従三昧安詳而起。告舎利弗。諸仏

智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切声

聞。辟支仏。所不能知。所以者何。仏曾親近。百

千万億。無数諸仏。尽行諸仏。無量道法。勇猛

精進。名称普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所

説。意趣難解。舎利弗。吾従成仏已来。種種因

縁。種種譬諭。広演言教。無数方便。引導衆生。

令離諸著。所以者何。如来方便。知見波羅蜜。

皆已具足。舎利弗。如来知見。広大深遠。無量

無礙。力。無所畏。禅定。解脱。三昧。深入無際。成

就一切。未曾有法。舎利弗。如来能種種分別。

巧説諸法。言辞柔軟。悦可衆心。舎利弗。取要

言之。無量無辺。未曾有法。仏悉成就。止。舎利

弗。不須復説。所以者何。仏所成就。第一希有。

難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。所

謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是

作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末

究竟等。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言

　世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知仏者

　仏力無所畏　解脱諸三昧　及仏諸余法　無能測量者

　本従無数仏　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了

　於無量億劫　行此諸道已　道場得成果　我已悉知見

　如是大果報　種種性相義　我及十方仏　乃能知是事

　是法不可示　言辞相寂滅　諸余衆生類　無有能得解

　除諸菩薩衆　信力堅固者　諸仏弟子衆　曾供養諸仏

　一切漏已尽　住是最後身　如是諸人等　其力所不堪

　仮使満世間　皆如舎利弗　尽思共度量　不能測仏智

　正使満十方　皆如舎利弗　及余諸弟子　亦満十方刹

　尽思共度量　亦復不能知　辟支仏利智　無漏最後身

　亦満十方界　其数如竹林　斯等共一心　於億無量劫

　欲思仏実智　莫能知少分　新発意菩薩　供養無数仏

　了達諸義趣　又能善説法　如稲麻竹葦　充満十方刹

　一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知仏智

　不退諸菩薩　其数如恒沙　一心共思求　亦復不能知

　又告舎利弗　無漏不思議　甚深微妙法　我今已具得

　唯我知是相　十方仏亦然　舎利弗当知　諸仏語無異

　於仏所説法　当生大信力　世尊法久後　要当説真実

　告諸声聞衆　及求縁覚乗　我令脱苦縛　逮得涅槃者

　仏以方便力　示以三乗教　衆生処処著　引之令得出

爾時大衆中。有諸声聞。漏尽阿羅漢。阿若?

陳如等。千二百人。及発声聞。辟支仏心。比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世尊。

何故慇懃。称歎方便。而作是言。仏所得法。甚

深難解。有所言説。意趣難知。一切声聞。辟支

仏。所不能及。仏説一解脱義。我等亦得此法。

到於涅槃。而今不知。是義所趣。爾時舎利弗

知四衆心疑。自亦未了。而白仏言。世尊。何因

何縁。慇懃称歎。諸仏第一方便。甚深微妙。難

解之法。我自昔来。未曾従仏。聞如是説。今者

四衆。咸皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何

故。慇懃称歎。甚深微妙。難解之法。爾時舎利

弗。欲重宣此義。而説偈言

　慧日大聖尊　久乃説是法　自説得如是　力無畏三昧

　禅定解脱等　不可思議法　道場所得法　無能発問者

　我意難可測　亦無能問者　無問而自説　称歎所行道

　智慧甚微妙　諸仏之所得　無漏諸羅漢　及求涅槃者

　今皆墮疑網　仏何故説是　其求縁覚者　比丘比丘尼

　諸天龍鬼神　及乾闥婆等　相視懐猶予　瞻仰両足尊

　是事為云何　願仏為解説　於諸声聞衆　仏説我第一

　我今自於智　疑惑不能了　為是究竟法　為是所行道

　仏口所生子　合掌瞻仰待　願出微妙音　時為如実説

　諸天龍神等　其数如恒沙　求仏諸菩薩　大数有八万

　又諸万億国　転輪聖王至　合掌以敬心　欲聞具足道

爾時仏告舎利弗。止。止。不須復説。若説是事。

一切世間。諸天及人。皆当驚疑。舎利弗。重白

仏言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是

会無数。百千万億。阿僧祇衆生。曾見諸仏。諸

根猛利。智慧明了。聞仏所説。則能敬信。爾時

舎利弗。欲重宣此義。而説偈言

　法王無上尊　唯説願勿慮　是会無量衆　有能敬信者

仏復止舎利弗。若説是事。一切世間。天人阿

脩羅。皆当驚疑。増上慢比丘。将墜於大坑。爾

時世尊。重説偈言

　止止不須説　我法妙難思　諸増上慢者　聞必不敬信

爾時舎利弗。重白仏言。世尊。唯願説之。唯願

説之。今此会中。如我等比。百千万億。世世已

曾。従仏受化。如此人等。必能敬信。長夜安穏。

多所饒益。爾時舎利弗。欲重宣此義。而説偈

言

　無上両足尊　願説第一法　我為仏長子　唯垂分別説

　是会無量衆　能敬信此法　仏已曾世世　教化如是等

　皆一心合掌　欲聴受仏語　我等千二百　及余求仏者

　願為此衆故　唯垂分別説　是等聞此法　則生大歓喜

爾時世尊。告舎利弗。汝已慇懃三請。豈得不

説。汝今諦聴。善思念之。吾当為汝。分別解説。

説此語時。会中有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆

夷。五千人等。即従座起。礼仏而退。所以者何。

此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。未証謂

証。有如此失。是以不住。世尊黙然。而不制止。

爾時仏告舎利弗。我今此衆。無復枝葉。純有

貞実。舎利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今

善聴。当為汝説。舎利弗言。唯然世尊。願楽欲

聞。仏告舎利弗。如是妙法。諸仏如来。時乃説

之。如優曇鉢華。時一現耳。舎利弗。汝等当信。

仏之所説。言不虚妄。舎利弗。諸仏随宜説法。

意趣難解。所以者何。我以無数方便。種種因

縁。譬諭言辞。演説諸法。是法非思量分別。之

所能解。唯有諸仏。乃能知之。所以者何。諸仏

世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。舎利弗。

云何名諸仏世尊。唯以一大事因縁故。出現

於世。諸仏世尊。欲令衆生。開仏知見。使得清

浄故。出現於世。欲示衆生。仏知見故。出現於

世。欲令衆生。悟仏知見故。出現於世。欲令衆

生。入仏知見道故。出現於世。舎利弗。是為諸

仏。唯以一大事因縁故。出現於世。仏告舎利

弗。諸仏如来。但教化菩薩。諸有所作。常為一

事。唯以仏之知見。示悟衆生。舎利弗。如来但

以。一仏乗故。為衆生説法。無有余乗。若二若

三。舎利弗。一切十方諸仏。法亦如是。舎利弗。

過去諸仏。以無量無数方便。種種因縁。譬諭

言辞。而為衆生。演説諸法。是法皆為。一仏乗

故。是諸衆生。従諸仏聞法。究竟皆得。一切種

智。舎利弗。未来諸仏。当出於世。亦以無量。無

数方便。種種因縁。譬諭言辞。而為衆生。演説

諸法。是法皆為。一仏乗故。是諸衆生。従仏聞

法。究竟皆得。一切種智。舎利弗。現在十方。無

量百千万億。仏土中。諸仏世尊。多所饒益。安

楽衆生。是諸仏。亦以無量。無数方便。種種因

縁。譬諭言辞。而為衆生。演説諸法。是法皆為。

一仏乗故。是諸衆生。従仏聞法。究竟皆得。一

切種智。舎利弗。是諸仏。但教化菩薩。欲以仏

之知見。示衆生故。欲以仏之知見。悟衆生故。

欲令衆生。入仏知見道故。舎利弗。我今亦復

如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。随其本

性。以種種因縁。譬諭言辞。方便力故。而為説

法。舎利弗。如此皆為。得一仏乗。一切種智故。

舎利弗。十方世界中。尚無二乗。何況有三。舎

利弗。諸仏出於。五濁悪世。所謂劫濁。煩悩濁。

衆生濁。見濁。命濁。如是。舎利弗。劫濁乱時。衆

生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善根故。諸仏以

方便力。於一仏乗。分別説三。舎利弗。若我弟

子。自謂阿羅漢。辟支仏者。不聞不知。諸仏如

来。但教化菩薩事。此非仏弟子。非阿羅漢。非

辟支仏。又舎利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂已

得。阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求。

阿耨多羅三藐三菩提。当知此輩。皆是増上

慢人。所以者何。若有比丘。実得阿羅漢。若不

信此法。無有是処。除仏滅度後。現前無仏。所

以者何。仏滅度後。如是等経。受持読誦。解其

義者。是人難得。若遇余仏。於此法中。便得決

了。舎利弗。汝等当一心信解。受持仏語。諸仏

如来。言無虚妄。無有余乗。唯一仏乗。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　比丘比丘尼　有懐増上慢　優婆塞我慢　優婆夷不信

　如是四衆等　其数有五千　不自見其過　於戒有欠漏

　護惜其瑕疵　是小智已出　衆中之糟糠　仏威徳故去

　斯人尠福徳　不堪受是法　此衆無枝葉　唯有諸貞実

　舎利弗善聴　諸仏所得法　無量方便力　而為衆生説

　衆生心所念　種種所行道　若干諸欲性　先世善悪業

　仏悉知是已　以諸縁譬諭　言辞方便力　令一切歓喜

　或説脩多羅　伽陀及本事　本生未曾有　亦説於因縁

　譬諭并祇夜　優波提舎経　鈍根楽小法　貪著於生死

　於諸無量仏　不行深妙道　衆苦所悩乱　為是説涅槃

　我設是方便　令得入仏慧　未曾説汝等　当得成仏道

　所以未曾説　説時未至故　今正是其時　決定説大乗

　我此九部法　随順衆生説　入大乗為本　以故説是経

　有仏子心浄　柔軟亦利根　無量諸仏所　而行深妙道

　為此諸仏子　説是大乗経　我記如是人　来世成仏道

　以深心念仏　修持浄戒故　此等聞得仏　大喜充遍身

　仏知彼心行　故為説大乗　声聞若菩薩　聞我所説法

　乃至於一偈　皆成仏無疑　十方仏土中　唯有一乗法

　無二亦無三　除仏方便説　但以仮名字　引導於衆生

　説仏智慧故　諸仏出於世　唯此一事実　余二則非真

　終不以小乗　済度於衆生　仏自住大乗　如其所得法

　定慧力荘厳　以此度衆生　自証無上道　大乗平等法

　若以小乗化　乃至於一人　我則墮慳貪　此事為不可

　若人信帰仏　如来不欺誑　亦無貪嫉意　断諸法中悪

　故仏於十方　而独無所畏　我以相厳身　光明照世間

　無量衆所尊　為説実相印　舎利弗当知　我本立誓願

　欲令一切衆　如我等無異　如我昔所願　今者已満足

　化一切衆生　皆令入仏道　若我遇衆生　尽教以仏道

　無智者錯乱　迷惑不受教　我知此衆生　未曾修善本

　堅著於五欲　癡愛故生悩　以諸欲因縁　墜墮三悪道

　輪回六趣中　備受諸苦毒　受胎之微形　世世常増長

　薄徳少福人　衆苦所逼迫　入邪見稠林　若有若無等

　依止此諸見　具足六十二　深著虚妄法　堅受不可捨

　我慢自矜高　諂曲心不実　於千万億劫　不聞仏名字

　亦不聞正法　如是人難度　是故舎利弗　我為設方便

　説諸尽苦道　示之以涅槃　我雖説涅槃　是亦非真滅

　諸法従本来　常自寂滅相　仏子行道已　来世得作仏

　我有方便力　開示三乗法　一切諸世尊　皆説一乗道

　今此諸大衆　皆応除疑惑　諸仏語無異　唯一無二乗

　過去無数劫　無量滅度仏　百千万億種　其数不可量

　如是諸世尊　種種縁譬諭　無数方便力　演説諸法相

　是諸世尊等　皆説一乗法　化無量衆生　令入於仏道

　又諸大聖主　知一切世間　天人群生類　深心之所欲

　更以異方便　助顕第一義　若有衆生類　値諸過去仏

　若聞法布施　或持戒忍辱　精進禅智等　種種修福徳

　如是諸人等　皆已成仏道　諸仏滅度已　若人善軟心

　如是諸衆生　皆已成仏道　諸仏滅度已　供養舎利者

　起万億種塔　金銀及頗梨　??与碼碯　?瑰瑠璃珠

　清浄広厳飾　荘校於諸塔　或有起石廟　栴檀及沈水

　木櫁并余材　甎瓦泥土等　若於曠野中　積土成仏廟

　乃至童子戲　聚沙為仏塔　如是諸人等　皆已成仏道

　若人為仏故　建立諸形像　刻彫成衆相　皆已成仏道

　或以七宝成　鍮鉐赤白銅　白鑞及鉛錫　鉄木及与泥

　或以膠漆布　厳飾作仏像　如是諸人等　皆已成仏道

　綵画作仏像　百福荘厳相　自作若使人　皆已成仏道

　乃至童子戲　若草木及筆　或以指爪甲　而画作仏像

　如是諸人等　漸漸積功徳　具足大悲心　皆已成仏道

　但化諸菩薩　度脱無量衆　若人於塔廟　宝像及画像

　以華香旛蓋　敬心而供養　若使人作楽　撃鼓吹角貝

　簫笛琴箜篌　琵琶鐃銅?　如是衆妙音　尽持以供養

　或以歓喜心　歌唄頌仏徳　乃至一小音　皆已成仏道

　若人散乱心　乃至以一華　供養於画像　漸見無数仏

　或有人礼拜　或復但合掌　乃至挙一手　或復小低頭

　以此供養像　漸見無量仏　自成無上道　広度無数衆

　入無余涅槃　如薪尽火滅　若人散乱心　入於塔廟中

　一称南無仏　皆已成仏道　於諸過去仏　現在或滅後

　若有聞是法　皆已成仏道　未来諸世尊　其数無有量

　是諸如来等　亦方便説法　一切諸如来　以無量方便

　度脱諸衆生　入仏無漏智　若有聞法者　無一不成仏

　諸仏本誓願　我所行仏道　普欲令衆生　亦同得此道

　未来世諸仏　雖説百千億　無数諸法門　其実為一乗

　諸仏両足尊　知法常無性　仏種従縁起　是故説一乗

　是法住法位　世間相常住　於道場知已　導師方便説

　天人所供養　現在十方仏　其数如恒沙　出現於世間

　安穏衆生故　亦説如是法　知第一寂滅　以方便力故

　雖示種種道　其実為仏乗　知衆生諸行　深心之所念

　過去所習業　欲性精進力　及諸根利鈍　以種種因縁

　譬諭亦言辞　随応方便説　今我亦如是　安穏衆生故

　以種種法門　宣示於仏道　我以智慧力　知衆生性欲

　方便説諸法　皆令得歓喜　舎利弗当知　我以仏眼観

　見六道衆生　貧窮無福慧　入生死険道　相続苦不断

　深著於五欲　如?牛愛尾　以貪愛自蔽　盲瞑無所見

　不求大勢仏　及与断苦法　深入諸邪見　以苦欲捨苦

　為是衆生故　而起大悲心　我始坐道場　観樹亦経行

　於三七日中　思惟如是事　我所得智慧　微妙最第一

　衆生諸根鈍　著楽癡所盲　如斯之等類　云何而可度

　爾時諸梵王　及諸天帝釈　護世四天王　及大自在天

　并余諸天衆　眷属百千万　恭敬合掌礼　請我転法輪

　我即自思惟　若但讃仏乗　衆生没在苦　不能信是法

　破法不信故　墜於三悪道　我寧不説法　疾入於涅槃

　尋念過去仏　所行方便力　我今所得道　亦応説三乗

　作是思惟時　十方仏皆現　梵音慰諭我　善哉釈迦文

　第一之導師　得是無上法　随諸一切仏　而用方便力

　我等亦皆得　最妙第一法　為諸衆生類　分別説三乗

　少智楽小法　不自信作仏　是故以方便　分別説諸果

　雖復説三乗　但為教菩薩　舎利弗当知　我聞聖師子

　深浄微妙音　喜称南無仏　復作如是念　我出濁悪世

　如諸仏所説　我亦随順行　思惟是事已　即趣波羅奈

　諸法寂滅相　不可以言宣　以方便力故　為五比丘説

　是名転法輪　便有涅槃音　及以阿羅漢　法僧差別名

　従久遠劫来　讃示涅槃法　生死苦永尽　我常如是説

　舎利弗当知　我見仏子等　志求仏道者　無量千万億

　咸以恭敬心　皆来至仏所　曾従諸仏聞　方便所説法

　我即作是念　如来所以出　為説仏慧故　今正是其時

　舎利弗当知　鈍根小智人　著相?慢者　不能信是法

　今我喜無畏　於諸菩薩中　正直捨方便　但説無上道

　菩薩聞是法　疑網皆已除　千二百羅漢 悉亦当作仏

　如三世諸仏　説法之儀式　我今亦如是　説無分別法

　諸仏興出世　縣遠値遇難　正使出于世　説是法復難

　無量無数劫　聞是法亦難　能聴是法者　斯人亦復難

　譬如優曇華 一切皆愛楽　天人所希有　時時乃一出

　聞法歓喜讃　乃至発一言　則為已供養　一切三世仏

　是人甚希有　過於優曇華　汝等勿有疑　我為諸法王

　普告諸大衆　但以一乗道　教化諸菩薩　無声聞弟子

　汝等舎利弗　声聞及菩薩　当知是妙法　諸仏之秘要

　以五濁悪世　但楽著諸欲　如是等衆生　終不求仏道

　当来世悪人　聞仏説一乗　迷惑不信受　破法墮悪道

　有慙愧清浄　志求仏道者　当為如是等　広讃一乗道

　舎利弗当知　諸仏法如是　以万億方便　随宜而説法

　其不習学者　不能暁了此　汝等既已知　諸仏世之師

　随宜方便事　無復諸疑惑　心生大歓喜　自知当作仏

妙法蓮華経。巻第一