五百弟子受記品第八

妙法蓮華経。五百弟子受記品。第八

爾時富楼那弥多羅尼子。従仏聞是。智慧方

便。随宜説法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三

藐三菩提記。復聞宿世。因縁之事。復聞諸仏。

有大自在。神通之力。得未曾有。心浄踊躍。即

従座起。到於仏前。頭面礼足。却住一面。瞻仰

尊顔。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所為

希有。随順世間。若干種性。以方便知見。而為

説法。抜出衆生。処処貪著。我等於仏功徳。言

不能宣。唯仏世尊。能知我等。深心本願。爾時

仏告諸比丘。汝等見是。富楼那弥多羅尼子

不。我常称其。於説法人中。最為第一。亦常歎

其。種種功徳。精勤護持。助宣我法。能於四衆。

示教利喜。具足解釈。仏之正法。而大饒益。同

梵行者。自捨如来。無能尽其。言論之弁。汝等

勿謂。富楼那。但能護持。助宣我法。亦於過去。

九十億諸仏所。護持助宣。仏之正法。於彼説

法人中。亦最第一。又於諸仏。所説空法。明了

通達。得四無礙智。常能審諦。清浄説法。無有

疑惑。具足菩薩。神通之力。随其寿命。常修梵

行。彼仏世人。咸皆謂之。実是声聞。而富楼那。

以斯方便。饒益無量。百千衆生。又化無量。阿

僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏

土故。常作仏事。教化衆生。諸比丘。富楼那亦

於七仏。説法人中。而得第一。今於我所。説法

人中。亦為第一。於賢劫中。当来諸仏。説法人

中。亦復第一。而皆護持。助宣仏法。亦於未来。

護持助宣。無量無辺。諸仏之法。教化饒益。無

量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。為浄仏

土故。常勤精進。教化衆生。漸漸具足。菩薩之

道。過無量阿僧祇劫。当於此土。得阿耨多羅

三藐三菩提。号曰法明如来。応供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

仏。世尊。其仏以恒河沙等。三千大千世界。為

一仏土。七宝為地。地平如掌。無有山陵。渓澗

溝壑。七宝台観。充満其中。諸天宮殿。近処虚

空。人天交接。両得相見。無諸悪道。亦無女人。

一切衆生。皆以化生。無有婬欲。得大神通。身

出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆

金色。三十二相。而自荘厳。其国衆生。常以二

食。一者法喜食。二者禅悦食。有無量阿僧祇。

千万億那由佗。諸菩薩衆。得大神通。四無礙

智。善能教化。衆生之類。其声聞衆。算数校計。

所不能知。皆得具足。六通三明。及八解脱。其

仏国土。有如是等。無量功徳。荘厳成就。劫名

宝明。国名善浄。其仏寿命。無量阿僧祇劫。法

住甚久。仏滅度後。起七宝塔。遍満其国。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言

　諸比丘諦聴　仏子所行道　善学方便故　不可得思議

　知衆楽小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作声聞縁覚

　以無数方便　化諸衆生類　自説是声聞　去仏道甚遠

　度脱無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸当令作仏

　内秘菩薩行　外現是声聞　少欲厭生死　実自浄仏土

　示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生

　若我具足説　種種現化事　衆生聞是者　心則懐疑惑

　今此富楼那　於昔千億仏　勤修所行道　宣護諸仏法

　為求無上慧　而於諸仏所　現居弟子上　多聞有智慧

　所説無所畏　能令衆歓喜　未曾有疲倦　而以助仏事

　已度大神通　具四無礙慧　知衆根利鈍　常説清浄法

　演暢如是義　教諸千億衆　令住大乗法　而自浄仏土

　未来亦供養　無量無数仏　護助宣正法　亦自浄仏土

　常以諸方便　説法無所畏　度不可計衆　成就一切智

　供養諸如来　護持法宝蔵　其後得成仏　号名曰法明

　其国名善浄　七宝所合成　劫名為宝明　菩薩衆甚多

　其数無量億　皆度大神通　威徳力具足　充満其国土

　声聞亦無数　三明八解脱　得四無礙智　以是等為僧

　其国諸衆生　婬欲皆已断　純一変化生　具相荘厳身

　法喜禅悦食　更無余食想　無有諸女人　亦無諸悪道

　富楼那比丘　功徳悉成満　当得斯浄土　賢聖衆甚多

　如是無量事　我今但略説

爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等

歓喜。得未曾有。若世尊各見授記。如余大弟

子者。不亦快乎。仏知此等。心之所念。告摩訶

迦葉。是千二百阿羅漢。我今当現前。次第与

授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大

弟子。?陳如比丘。当供養。六万二千億仏。然

後得成為仏。号曰普明如来。応供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

仏。世尊。其五百阿羅漢。優楼頻螺迦葉。伽耶

迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿?楼駄。

離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆当

得阿耨多羅三藐三菩提。尽同一号。名曰普

明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　?陳如比丘　当見無量仏　過阿僧祇劫　乃成等正覚

　常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬

　常説無上道　故号為普明　其国土清浄　菩薩皆勇猛

　咸昇妙楼閣　遊諸十方国　以無上供具　奉献於諸仏

　作是供養已　心懐大歓喜　須臾還本国　有如是神力

　仏寿六万劫　正法住倍寿　像法復倍是　法滅天人憂

　其五百比丘　次第当作仏　同号曰普明　転次而授記

　我滅度之後　某甲当作仏　其所化世間　亦如我今日

　国土之厳浄　及諸神通力　菩薩声聞衆　正法及像法

　寿命劫多少　皆如上所説　迦葉汝已知　五百自在者

　余諸声聞衆　亦当復如是　其不在此会　汝当為宣説

爾時五百阿羅漢。於仏前得受記已。歓喜踊

躍。即従座起。到於仏前。頭面礼足。悔過自責。

世尊。我等常作是念。自謂已得。究竟滅度。今

乃知之。如無智者。所以者何。我等応得如来

智慧。而便自以。小智為足。世尊。譬如有人。至

親友家。醉酒而臥。是時親友。官事当行。以無

価宝珠。繋其衣裏。与之而去。其人醉臥。都不

覚知。起已遊行。到於佗国。為衣食故。勤力求

索。甚大艱難。若少有所得。便以為足。於後親

友。会遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何為衣食。

乃至如是。我昔欲令。汝得安楽。五欲自恣。於

某年日月。以無価宝珠。繋汝衣裏。今故現在。

而汝不知。勤苦憂悩。以求自活。甚為癡也。汝

今可以此宝。貿易所須。常可如意。無所乏短。

仏亦如是。為菩薩時。教化我等。令発一切智

心而尋廃忘。不知不覚。既得阿羅漢道。自謂

滅度。資生艱難。得少為足。一切智願。猶在不

失。今者世尊。覚悟我等。作如是言。諸比丘。汝

等所得。非究竟滅。我久令汝等。種仏善根。以

方便故。示涅槃相。而汝謂為。実得滅度。世尊。

我今乃知。実是菩薩。得授阿耨多羅三藐三

菩提記。以是因縁。甚大歓喜。得未曾有。爾時

阿若?陳如等。欲重宣此義。而説偈言

　我等聞無上　安穏授記声　歓喜未曾有　礼無量智仏

　今於世尊前　自悔諸過咎　於無量仏宝　得少涅槃分

　如無智愚人　便自以為足　譬如貧窮人　往至親友家

　其家甚大富　具設諸肴膳　以無価宝珠　繋著内衣裏

　黙与而捨去　時臥不覚知　是人既已起　遊行詣佗国

　求衣食自済　資生甚艱難　得少便為足　更不願好者

　不覚内衣裏　有無価宝珠　与珠之親友　後見此貧人

　苦切責之已　示以所繋珠　貧人見此珠　其心大歓喜

　富有諸財物　五欲而自恣　我等亦如是　世尊於長夜

　常愍見教化　令種無上願　我等無智故　不覚亦不知

　得少涅槃分　自足不求余　今仏覚悟我　言非実滅度

　得仏無上慧　爾乃為真滅　我今従仏聞　授記荘厳事

　及転次受決　身心遍歓喜