妙法蓮華經巻第一

姚秦三蔵法師鳩摩羅什奉　詔譯

妙法蓮華經。序品。第一

如是。我聞。一時。佛住。王舍城。耆闍崛山中。與

大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已

盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。

其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦

葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目?連。摩

訶迦旃延。阿?樓駄。劫賓那。?梵波提。離婆

多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫

陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。

羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有學

無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬

六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與

眷屬倶。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅

三藐三菩提。不退轉。皆得陀羅尼。樂説辯才。

轉不退轉法輪。供養無量。百千諸佛。於諸佛

所。植衆德本。常爲諸佛。之所稱歎。以慈修身。

善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞。無

量世界。能度無數。百千衆生。其名曰。文殊師

利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩

薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩

薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。

無量力菩薩。越三界菩薩。?陀婆羅菩薩。彌

勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩

訶薩。八萬人倶。爾時釋提桓因。與其眷屬。二

萬天子倶。復有名月天子。普香天子。寶光天

子。四大天王。與其眷屬。萬天子倶。自在天子。

大自在天子。與其眷屬。三萬天子倶。娑婆世

界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷

屬。萬二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難

陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。德叉迦龍

王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍

王等。各與若干。百千眷屬倶。有四緊那羅王。

法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。

持法緊那羅王。各與若干。百千眷屬倶。有四

乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾

闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干。百千眷屬

倶。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。?羅騫駄

阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅?阿脩

羅王。各與若干。百千眷屬倶。有四迦樓羅王。

大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓

羅王。如意迦樓羅王。各與若干。百千眷屬倶。

韋提希子。阿闍世王。與若干。百千眷屬倶。各

禮佛足。退坐一面。爾時世尊。四衆圍繞。供養

恭敬。尊重讚歎。爲諸菩薩。説大乘經。名無量

義。敎菩薩法。佛所護念。佛説此經已。結跏趺

坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨。

曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼

殊沙華而散佛上。及諸大衆。普佛世界。六種

震動。爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩

?羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大

衆。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾時佛放。

眉間白毫相光。照東方。萬八千世界。?不周

遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼?天。於此世

界。盡見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸佛。

及聞諸佛。所説經法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸佛。般涅槃者。復見諸佛。般涅槃

後。以佛舍利。起七寶塔。爾時彌勒菩薩。作是

念。今者世尊。現神變相。以何因縁。而有此瑞。

今佛世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。

當以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利

法王之子。已曾親近供養。過去無量諸佛。必

應見此。希有之相。我今當問。爾時比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此

念。是佛光明。神通之相。今當問誰。爾時彌勒

菩薩。欲自決疑。又觀四衆。比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆會之心。而問

文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。

放大光明。照于東方。萬八千土。悉見彼佛。國

界荘嚴。於是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問

曰

　文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照

　雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悦可衆心

　以是因縁　地皆嚴淨　而此世界　六種震動

　時四部衆　咸皆歡喜　身意快然　得未曾有

　眉間光明　照于東方　萬八千土　皆如金色

　從阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道衆生

　生死所趣　善惡業縁　受報好醜　於此悉見

　又覩諸佛　聖主師子　演説經典　微妙第一

　其聲清淨　出柔軟音　敎諸菩薩　無數億萬

　梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講説正法

　種種因縁　以無量諭　照明佛法　開悟衆生

　若人遭苦　厭老病死　爲説涅槃　盡諸苦際

　若人有福　曾供養佛　志求勝法　爲説縁覺

　若有佛子　修種種行　求無上慧　爲説淨道

　文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事

　如是衆多　今當略説　我見彼土　恒沙菩薩

　種種因縁　而求佛道　或有行施　金銀珊瑚

　眞珠摩尼　??碼碯　金剛諸珍　奴婢車乘

　寶飾輦輿　歡喜布施　回向佛道　願得是乘

　三界第一　諸佛所歎　或有菩薩　駟馬寶車

　欄楯華葢　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足

　及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身體

　欣樂施與　求佛智慧　文殊師利　我見諸王

　往詣佛所　問無上道　便捨樂土　宮殿臣妾

　?除鬚髮　而被法服　或見菩薩　而作比丘

　獨處閑靜　樂誦經典　又見菩薩　勇猛精進

　入於深山　思惟佛道　又見離欲　常處空閑

　深修禪定　得五神通　又見菩薩　安禪合掌

　以千萬偈　讚諸法王　復見菩薩　智深志固

　能問諸佛　聞悉受持　又見佛子　定慧具足

　以無量諭　爲衆講法　欣樂説法　化諸菩薩

　破魔兵衆　而撃法鼓　又見菩薩　寂然宴默

　天龍恭敬　不以爲喜　又見菩薩　處林放光

　濟地獄苦　令入佛道　又見佛子　未嘗睡眠

　經行林中　勤求佛道　又見具戒　威儀無缺

　淨如寶珠　以求佛道　又見佛子　住忍辱力

　増上慢人　惡罵捶打　皆悉能忍　以求佛道

　又見菩薩　離諸戲笑　及癡眷屬　親近智者

　一心除亂　攝念山林　億千萬歳　以求佛道

　或見菩薩　肴膳飲食　百種湯藥　施佛及僧

　名衣上服　價直千萬　或無價衣　施佛及僧

　千萬億種　栴檀寶舍　衆妙臥具　施佛及僧

　清淨園林　華果茂盛　流泉浴池　施佛及僧

　如是等施　種種微妙　歡喜無厭　求無上道

　或有菩薩　説寂滅法　種種敎詔　無數衆生

　或見菩薩　觀諸法性　無有二相　猶如虚空

　又見佛子　心無所著　以此妙慧　求無上道

　文殊師利　又有菩薩　佛滅度後　供養舍利

　又見佛子　造諸塔廟　無數恒沙　嚴飾國界

　寶塔高妙　五千由旬　縱廣正等　二千由旬

　一一塔廟　各千幢旛　珠交露幔　寶鈴和鳴

　諸天龍神　人及非人　香華伎樂　常以供養

　文殊師利　諸佛子等　爲供舍利　嚴飾塔廟

　國界自然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷

　佛放一光　我及衆會 見此國界　種種殊妙

　諸佛神力　智慧希有　放一淨光　照無量國

　我等見此　得未曾有　佛子文殊　願決衆疑

　四衆欣仰　瞻仁及我　世尊何故　放斯光明

　佛子時答　決疑令喜　何所饒益　演斯光明

　佛坐道場　所得妙法　爲欲説此　爲當授記

　示諸佛土　衆寶嚴淨　及見諸佛　此非小縁

　文殊當知　四衆龍神　瞻察仁者　爲説何等

爾時文殊師利。語彌勒菩薩摩訶薩。及諸大

士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲説大法。

雨大法雨。吹大法螺。撃大法鼓。演大法義。諸

善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光已。

即説大法。是故當知。今佛現光。亦復如是。欲

令衆生。咸得聞知。一切世間。難信之法。故現

斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊。不可思議。

阿僧祇劫。爾時有佛。號日月燈明。如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。佛。世尊。演説正法。初善。中善。後善。

其義深遠。其語巧妙。純一無雜。具足清白。梵

行之相。爲求聲聞者。説應四諦法。度生老病

死。究竟涅槃。爲求辟支佛者。説應十二因縁

法。爲諸菩薩。説應六波羅蜜。令得阿耨多羅

三藐三菩提。成一切種智。次復有佛。亦名日

月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。如是二萬

佛。皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅

墮。彌勒當知。初佛後佛。皆同一字。名日月燈

明。十號具足。所可説法。初中後善。其最後佛。

未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三

名無量意。四名寶意。五名増意。六名除疑意。

七名響意。八名法意。是八王子。威德自在。各

領四天下。是諸王子。聞父出家。得阿耨多羅

三藐三菩提。悉捨王位。亦随出家。發大乘意。

常修梵行。皆爲法師。已於千萬佛所。植諸善

本。是時日月燈明佛。説大乘經。名無量義。敎

菩薩法。佛所護念。説是經已。即於大衆中。結

跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時

天雨。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩

訶曼殊沙華。而散佛上。及諸大衆。普佛世界。

六種震動。爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那

羅。摩?羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王等。

是諸大衆。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾

時如來。放眉間白毫相光。照東方。萬八千佛

土。?不周遍。如今所見。是諸佛土。彌勒當知

爾時會中。有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸菩

薩。見此光明。普照佛土。得未曾有。欲知此光。

所爲因縁。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。

是時日月燈明佛。從三昧起。因妙光菩薩。説

大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。六

十小劫。不起于座。時會聽者。亦坐一處。六十

小劫。身心不動。聽佛所説。謂如食頃。是時衆

中。無有一人。若身若心。而生懈倦。日月燈明

佛。於六十小劫。説是經已。即於梵魔。沙門。婆

羅門。及天人。阿脩羅衆中。而宣此言。如來於

今日中夜。當入無餘涅槃。時有菩薩。名曰德

藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是德藏

菩薩。次當作佛。號曰淨身。多陀阿伽度。阿羅

訶。三藐三佛陀。佛授記已。便於中夜。入無餘

涅槃。佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華經。滿

八十小劫。爲人演説。日月燈明佛八子。皆師

妙光。妙光敎化。令其堅固。阿耨多羅三藐三

菩提。是諸王子。供養無量。百千萬億佛已。皆

成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。八百弟子。

中有一人。號曰求名。貪著利養。雖復讀誦衆

經。而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以。

種諸善根因縁故。得値無量。百千萬億諸佛。

供養恭敬。尊重讚歎。彌勒當知。爾時妙光菩

薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。

今見此瑞。與本無異。是故惟忖。今日如來。當

説大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。

爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。而説

偈言

　我念過去世 無量無數劫　有佛人中尊　號日月燈明

　世尊演説法　度無量衆生　無數億菩薩　令入佛智慧

　佛未出家時　所生八王子　見大聖出家　亦随修梵行

　時佛説大乘　經名無量義　於諸大衆中　而爲廣分別

　佛説此經已　即於法座上　跏趺坐三昧　名無量義處

　天雨曼陀華　天鼓自然鳴　諸天龍鬼神　供養人中尊

　一切諸佛土　即時大震動　佛放眉間光　現諸希有事

　此光照東方　萬八千佛土　示一切衆生　生死業報處

　有見諸佛土　以衆寶荘嚴　璢璃頗黎色　斯由佛光照

　及見諸天人　龍神夜叉衆　乾闥緊那羅　各供養其佛

　又見諸如來　自然成佛道　身色如金山　端嚴甚微妙

　如淨璢璃中　内現眞金像　世尊在大衆　敷演深法義

　一一諸佛土　聲聞衆無數　因佛光所照　悉見彼大衆

　或有諸比丘　在於山林中　精進持淨戒　猶如護明珠

　又見諸菩薩　行施忍辱等　其數如恒沙　斯由佛光照

　又見諸菩薩　深入諸禪定　身心寂不動　以求無上道

　又見諸菩薩　知法寂滅相　各於其國土　説法求佛道

　爾時四部衆　見日月燈佛　現大神通力　其心皆歡喜

　各各自相問　是事何因縁　天人所奉尊　適從三昧起

　讚妙光菩薩　汝爲世間眼　一切所歸信　能奉持法藏

　如我所説法　唯汝能證知　世尊既讚歎　令妙光歡喜

　説是法華經　滿六十小劫　不起於此座　所説上妙法

　是妙光法師　悉皆能受持　佛説是法華　令衆歡喜已

　尋即於是旧　告於天人衆　諸法實相義　已爲汝等説

　我今於中夜　當入於涅槃　汝一心精進　當離於放逸

　諸佛甚難値　億劫時一遇　世尊諸子等　聞佛入涅槃

　各各懷悲惱　佛滅一何速　聖主法之王　安慰無量衆

　我若滅度時　汝等勿憂怖　是德藏菩薩　於無漏實相

　心已得通達　其次當作佛　號曰爲淨身　亦度無量衆

　佛此夜滅度　如薪盡火滅　分布諸舍利　而起無量塔

　比丘比丘尼　其數如恒沙　倍復加精進　以求無上道

　是妙光法師　奉持佛法藏　八十小劫中　廣宣法華經

　是諸八王子　妙光所開化　堅固無上道　當見無數佛

　供養諸佛已　随順行大道　相繼得成佛　轉次而授記

　最後天中天　號曰然燈佛　諸仙之導師　度脱無量衆

　是妙光法師　時有一弟子　心常懷懈怠　貪著於名利

　求名利無厭　多遊族姓家　棄捨所習誦　廢忘不通利

　以是因縁故　號之爲求名　亦行衆善業　得見無數佛

　供養於諸佛　随順行大道　具六波羅蜜　今見釋師子

　其後當作佛　號名曰彌勒　廣度諸衆生　其數無有量

　彼佛滅度後　懈怠者汝是　妙光法師者　今則我身是

　我見燈明佛　本光瑞如此　以是知今佛　欲説法華經

　今相如本瑞　是諸佛方便　今佛放光明　助發實相義

　諸人今當知　合掌一心待　佛當雨法雨　充足求道者

　諸求三乘人　若有疑悔者　佛當爲除斷　令盡無有餘

妙法蓮華經。方便品。第二

爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛

智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲

聞。辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近。百

千萬億。無數諸佛。盡行諸佛。無量道法。勇猛

精進。名稱普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所

説。意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因

縁。種種譬諭。廣演言敎。無數方便。引導衆生。

令離諸著。所以者何。如來方便。知見波羅蜜。

皆已具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無量

無礙。力。無所畏。禪定。解脱。三昧。深入無際。成

就一切。未曾有法。舍利弗。如來能種種分別。

巧説諸法。言辭柔軟。悦可衆心。舍利弗。取要

言之。無量無邊。未曾有法。佛悉成就。止。舍利

弗。不須復説。所以者何。佛所成就。第一希有。

難解之法。唯佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所

謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是

作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末

究竟等。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言

　世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知佛者

　佛力無所畏　解脱諸三昧　及佛諸餘法　無能測量者

　本從無數佛　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了

　於無量億劫　行此諸道已　道場得成果　我已悉知見

　如是大果報　種種性相義　我及十方佛　乃能知是事

　是法不可示　言辭相寂滅　諸餘衆生類　無有能得解

　除諸菩薩衆　信力堅固者　諸佛弟子衆　曾供養諸佛

　一切漏已盡　住是最後身　如是諸人等　其力所不堪

　假使滿世間　皆如舍利弗　盡思共度量　不能測佛智

　正使滿十方　皆如舍利弗　及餘諸弟子　亦滿十方刹

　盡思共度量　亦復不能知　辟支佛利智　無漏最後身

　亦滿十方界　其數如竹林　斯等共一心　於億無量劫

　欲思佛實智　莫能知少分　新發意菩薩　供養無數佛

　了達諸義趣　又能善説法　如稻麻竹葦　充滿十方刹

　一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知佛智

　不退諸菩薩　其數如恒沙　一心共思求　亦復不能知

　又告舍利弗　無漏不思議　甚深微妙法　我今已具得

　唯我知是相　十方佛亦然　舍利弗當知　諸佛語無異

　於佛所説法　當生大信力　世尊法久後　要當説眞實

　告諸聲聞衆　及求縁覺乘　我令脱苦縛　逮得涅槃者

　佛以方便力　示以三乘敎　衆生處處著　引之令得出

爾時大衆中。有諸聲聞。漏盡阿羅漢。阿若?

陳如等。千二百人。及發聲聞。辟支佛心。比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世尊。

何故慇懃。稱歎方便。而作是言。佛所得法。甚

深難解。有所言説。意趣難知。一切聲聞。辟支

佛。所不能及。佛説一解脱義。我等亦得此法。

到於涅槃。而今不知。是義所趣。爾時舍利弗

知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因

何縁。慇懃稱歎。諸佛第一方便。甚深微妙。難

解之法。我自昔來。未曾從佛。聞如是説。今者

四衆。咸皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何

故。慇懃稱歎。甚深微妙。難解之法。爾時舍利

弗。欲重宣此義。而説偈言

　慧日大聖尊　久乃説是法　自説得如是　力無畏三昧

　禪定解脱等　不可思議法　道場所得法　無能發問者

　我意難可測　亦無能問者　無問而自説　稱歎所行道

　智慧甚微妙　諸佛之所得　無漏諸羅漢　及求涅槃者

　今皆墮疑網　佛何故説是　其求縁覺者　比丘比丘尼

　諸天龍鬼神　及乾闥婆等　相視懷猶豫　瞻仰兩足尊

　是事爲云何　願佛爲解説　於諸聲聞衆　佛説我第一

　我今自於智　疑惑不能了　爲是究竟法　爲是所行道

　佛口所生子　合掌瞻仰待　願出微妙音　時爲如實説

　諸天龍神等　其數如恒沙　求佛諸菩薩　大數有八萬

　又諸萬億國　轉輪聖王至　合掌以敬心　欲聞具足道

爾時佛告舍利弗。止。止。不須復説。若説是事。

一切世間。諸天及人。皆當驚疑。舍利弗。重白

佛言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是

會無數。百千萬億。阿僧祇衆生。曾見諸佛。諸

根猛利。智慧明了。聞佛所説。則能敬信。爾時

舍利弗。欲重宣此義。而説偈言

　法王無上尊　唯説願勿慮　是會無量衆　有能敬信者

佛復止舍利弗。若説是事。一切世間。天人阿

脩羅。皆當驚疑。増上慢比丘。将墜於大坑。爾

時世尊。重説偈言

　止止不須説　我法妙難思　諸増上慢者　聞必不敬信

爾時舍利弗。重白佛言。世尊。唯願説之。唯願

説之。今此會中。如我等比。百千萬億。世世已

曾。從佛受化。如此人等。必能敬信。長夜安穩。

多所饒益。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈

言

　無上兩足尊　願説第一法　我爲佛長子　唯垂分別説

　是會無量衆　能敬信此法　佛已曾世世　敎化如是等

　皆一心合掌　欲聽受佛語　我等千二百　及餘求佛者

　願爲此衆故　唯垂分別説　是等聞此法　則生大歡喜

爾時世尊。告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不

説。汝今諦聽。善思念之。吾當爲汝。分別解説。

説此語時。會中有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆

夷。五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。

此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂

證。有如此失。是以不住。世尊默然。而不制止。

爾時佛告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純有

貞實。舍利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今

善聽。當爲汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲

聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃説

之。如優曇鉢華。時一現耳。舍利弗。汝等當信。

佛之所説。言不虚妄。舍利弗。諸佛随宜説法。

意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因

縁。譬諭言辭。演説諸法。是法非思量分別。之

所能解。唯有諸佛。乃能知之。所以者何。諸佛

世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。舍利弗。

云何名諸佛世尊。唯以一大事因縁故。出現

於世。諸佛世尊。欲令衆生。開佛知見。使得清

淨故。出現於世。欲示衆生。佛知見故。出現於

世。欲令衆生。悟佛知見故。出現於世。欲令衆

生。入佛知見道故。出現於世。舍利弗。是爲諸

佛。唯以一大事因縁故。出現於世。佛告舍利

弗。諸佛如來。但敎化菩薩。諸有所作。常爲一

事。唯以佛之知見。示悟衆生。舍利弗。如來但

以。一佛乘故。爲衆生説法。無有餘乘。若二若

三。舍利弗。一切十方諸佛。法亦如是。舍利弗。

過去諸佛。以無量無數方便。種種因縁。譬諭

言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。一佛乘

故。是諸衆生。從諸佛聞法。究竟皆得。一切種

智。舍利弗。未來諸佛。當出於世。亦以無量。無

數方便。種種因縁。譬諭言辭。而爲衆生。演説

諸法。是法皆爲。一佛乘故。是諸衆生。從佛聞

法。究竟皆得。一切種智。舍利弗。現在十方。無

量百千萬億。佛土中。諸佛世尊。多所饒益。安

樂衆生。是諸佛。亦以無量。無數方便。種種因

縁。譬諭言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。

一佛乘故。是諸衆生。從佛聞法。究竟皆得。一

切種智。舍利弗。是諸佛。但敎化菩薩。欲以佛

之知見。示衆生故。欲以佛之知見。悟衆生故。

欲令衆生。入佛知見道故。舍利弗。我今亦復

如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。随其本

性。以種種因縁。譬諭言辭。方便力故。而爲説

法。舍利弗。如此皆爲。得一佛乘。一切種智故。

舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。舍

利弗。諸佛出於。五濁惡世。所謂劫濁。煩惱濁。

衆生濁。見濁。命濁。如是。舍利弗。劫濁亂時。衆

生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善根故。諸佛以

方便力。於一佛乘。分別説三。舍利弗。若我弟

子。自謂阿羅漢。辟支佛者。不聞不知。諸佛如

來。但敎化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非

辟支佛。又舍利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂已

得。阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求。

阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是増上

慢人。所以者何。若有比丘。實得阿羅漢。若不

信此法。無有是處。除佛滅度後。現前無佛。所

以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦。解其

義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中。便得決

了。舍利弗。汝等當一心信解。受持佛語。諸佛

如來。言無虚妄。無有餘乘。唯一佛乘。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　比丘比丘尼　有懷増上慢　優婆塞我慢　優婆夷不信

　如是四衆等　其數有五千　不自見其過　於戒有缺漏

　護惜其瑕疵　是小智已出　衆中之糟糠　佛威德故去

　斯人尠福德　不堪受是法　此衆無枝葉　唯有諸貞實

　舍利弗善聽　諸佛所得法　無量方便力　而爲衆生説

　衆生心所念　種種所行道　若干諸欲性　先世善惡業

　佛悉知是已　以諸縁譬諭　言辭方便力　令一切歡喜

　或説脩多羅　伽陀及本事　本生未曾有　亦説於因縁

　譬諭并祇夜　優波提舍經　鈍根樂小法　貪著於生死

　於諸無量佛　不行深妙道　衆苦所惱亂　爲是説涅槃

　我設是方便　令得入佛慧　未曾説汝等　當得成佛道

　所以未曾説　説時未至故　今正是其時　決定説大乘

　我此九部法　随順衆生説　入大乘爲本　以故説是經

　有佛子心淨　柔軟亦利根　無量諸佛所　而行深妙道

　爲此諸佛子　説是大乘經　我記如是人　來世成佛道

　以深心念佛　修持淨戒故　此等聞得佛　大喜充遍身

　佛知彼心行　故爲説大乘　聲聞若菩薩　聞我所説法

　乃至於一偈　皆成佛無疑　十方佛土中　唯有一乘法

　無二亦無三　除佛方便説　但以假名字　引導於衆生

　説佛智慧故　諸佛出於世　唯此一事實　餘二則非眞

　終不以小乘　濟度於衆生　佛自住大乘　如其所得法

　定慧力荘嚴　以此度衆生　自證無上道　大乘平等法

　若以小乘化　乃至於一人　我則墮慳貪　此事爲不可

　若人信歸佛　如來不欺誑　亦無貪嫉意　斷諸法中惡

　故佛於十方　而獨無所畏　我以相嚴身　光明照世間

　無量衆所尊　爲説實相印　舍利弗當知　我本立誓願

　欲令一切衆　如我等無異　如我昔所願　今者已滿足

　化一切衆生　皆令入佛道　若我遇衆生　盡敎以佛道

　無智者錯亂　迷惑不受敎　我知此衆生　未曾修善本

　堅著於五欲　癡愛故生惱　以諸欲因縁　墜墮三惡道

　輪回六趣中　備受諸苦毒　受胎之微形　世世常増長

　薄德少福人　衆苦所逼迫　入邪見稠林　若有若無等

　依止此諸見　具足六十二　深著虚妄法　堅受不可捨

　我慢自矜高　諂曲心不實　於千萬億劫　不聞佛名字

　亦不聞正法　如是人難度　是故舍利弗　我爲設方便

　説諸盡苦道　示之以涅槃　我雖説涅槃　是亦非眞滅

　諸法從本來　常自寂滅相　佛子行道已　來世得作佛

　我有方便力　開示三乘法　一切諸世尊　皆説一乘道

　今此諸大衆　皆應除疑惑　諸佛語無異　唯一無二乘

　過去無數劫　無量滅度佛　百千萬億種　其數不可量

　如是諸世尊　種種縁譬諭　無數方便力　演説諸法相

　是諸世尊等　皆説一乘法　化無量衆生　令入於佛道

　又諸大聖主　知一切世間　天人羣生類　深心之所欲

　更以異方便　助顯第一義　若有衆生類　値諸過去佛

　若聞法布施　或持戒忍辱　精進禪智等　種種修福德

　如是諸人等　皆已成佛道　諸佛滅度已　若人善軟心

　如是諸衆生　皆已成佛道　諸佛滅度已　供養舍利者

　起萬億種塔　金銀及頗黎　??與碼碯　?瑰璢璃珠

　清淨廣嚴飾　荘校於諸塔　或有起石廟　栴檀及沈水

　木櫁并餘材　甎瓦泥土等　若於曠野中　積土成佛廟

　乃至童子戲　聚沙爲佛塔　如是諸人等　皆已成佛道

　若人爲佛故　建立諸形像　刻彫成衆相　皆已成佛道

　或以七寶成　鍮鉐赤白銅　白鑞及鉛錫　鐵木及與泥

　或以膠漆布　嚴飾作佛像　如是諸人等　皆已成佛道

　綵畫作佛像　百福荘嚴相　自作若使人　皆已成佛道

　乃至童子戲　若艸木及筆　或以指爪甲　而畫作佛像

　如是諸人等　漸漸積功德　具足大悲心　皆已成佛道

　但化諸菩薩　度脱無量衆　若人於塔廟　寶像及畫像

　以華香旛葢　敬心而供養　若使人作樂　撃鼓吹角貝

　簫笛琴箜篌　琵琶鐃銅?　如是衆妙音　盡持以供養

　或以歡喜心　歌唄頌佛德　乃至一小音　皆已成佛道

　若人散亂心　乃至以一華　供養於畫像　漸見無數佛

　或有人禮拜　或復但合掌　乃至舉一手　或復小低頭

　以此供養像　漸見無量佛　自成無上道　廣度無數衆

　入無餘涅槃　如薪盡火滅　若人散亂心　入於塔廟中

　一稱南無佛　皆已成佛道　於諸過去佛　現在或滅後

　若有聞是法　皆已成佛道　未來諸世尊　其數無有量

　是諸如來等　亦方便説法　一切諸如來　以無量方便

　度脱諸衆生　入佛無漏智　若有聞法者　無一不成佛

　諸佛本誓願　我所行佛道　普欲令衆生　亦同得此道

　未來世諸佛　雖説百千億　無數諸法門　其實爲一乘

　諸佛兩足尊　知法常無性　佛種從縁起　是故説一乘

　是法住法位　世間相常住　於道場知已　導師方便説

　天人所供養　現在十方佛　其數如恒沙　出現於世間

　安穩衆生故　亦説如是法　知第一寂滅　以方便力故

　雖示種種道　其實爲佛乘　知衆生諸行　深心之所念

　過去所習業　欲性精進力　及諸根利鈍　以種種因縁

　譬諭亦言辭　随應方便説　今我亦如是　安穩衆生故

　以種種法門　宣示於佛道　我以智慧力　知衆生性欲

　方便説諸法　皆令得歡喜　舍利弗當知　我以佛眼觀

　見六道衆生　貧窮無福慧　入生死險道　相續苦不斷

　深著於五欲　如?牛愛尾　以貪愛自蔽　盲瞑無所見

　不求大勢佛　及與斷苦法　深入諸邪見　以苦欲捨苦

　爲是衆生故　而起大悲心　我始坐道場　觀樹亦經行

　於三七日中　思惟如是事　我所得智慧　微妙最第一

　衆生諸根鈍　著樂癡所盲　如斯之等類　云何而可度

　爾時諸梵王　及諸天帝釋　護世四天王　及大自在天

　并餘諸天衆　眷屬百千萬　恭敬合掌禮　請我轉法輪

　我即自思惟　若但讚佛乘　衆生沒在苦　不能信是法

　破法不信故　墜於三惡道　我寧不説法　疾入於涅槃

　尋念過去佛　所行方便力　我今所得道　亦應説三乘

　作是思惟時　十方佛皆現　梵音慰諭我　善哉釋迦文

　第一之導師　得是無上法　随諸一切佛　而用方便力

　我等亦皆得　最妙第一法　爲諸衆生類　分別説三乘

　少智樂小法　不自信作佛　是故以方便　分別説諸果

　雖復説三乘　但爲敎菩薩　舍利弗當知　我聞聖師子

　深淨微妙音　喜稱南無佛　復作如是念　我出濁惡世

　如諸佛所説　我亦随順行　思惟是事已　即趣波羅?

　諸法寂滅相　不可以言宣　以方便力故　爲五比丘説

　是名轉法輪　便有涅槃音　及以阿羅漢　法僧差別名

　從久遠劫來　讚示涅槃法　生死苦永盡　我常如是説

　舍利弗當知　我見佛子等　志求佛道者　無量千萬億

　咸以恭敬心　皆來至佛所　曾從諸佛聞　方便所説法

　我即作是念　如來所以出　爲説佛慧故　今正是其時

　舍利弗當知　鈍根小智人　著相?慢者　不能信是法

　今我喜無畏　於諸菩薩中　正直捨方便　但説無上道

　菩薩聞是法　疑網皆已除　千二百羅漢 悉亦當作佛

　如三世諸佛　説法之儀式　我今亦如是　説無分別法

　諸佛興出世　縣遠値遇難　正使出于世　説是法復難

　無量無數劫　聞是法亦難　能聽是法者　斯人亦復難

　譬如優曇華 一切皆愛樂　天人所希有　時時乃一出

　聞法歡喜讚　乃至發一言　則爲已供養　一切三世佛

　是人甚希有　過於優曇華　汝等勿有疑　我爲諸法王

　普告諸大衆　但以一乘道　敎化諸菩薩　無聲聞弟子

　汝等舍利弗　聲聞及菩薩　當知是妙法　諸佛之秘要

　以五濁惡世　但樂著諸欲　如是等衆生　終不求佛道

　當來世惡人　聞佛説一乘　迷惑不信受　破法墮惡道

　有慙愧清淨　志求佛道者　當爲如是等　廣讚一乘道

　舍利弗當知　諸佛法如是　以萬億方便　随宜而説法

　其不習學者　不能暁了此　汝等既已知　諸佛世之師

　随宜方便事　無復諸疑惑　心生大歡喜　自知當作佛

妙法蓮華經。巻第一