妙法蓮華經

妙法蓮華經。序品。第一

如是。我聞。一時。佛住。王舍城。耆闍崛山中。與

大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已

盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。

其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦

葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目?連。摩

訶迦旃延。阿?樓駄。劫賓那。?梵波提。離婆

多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫

陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。

羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有學

無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬

六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦與

眷屬倶。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅

三藐三菩提。不退轉。皆得陀羅尼。樂説辯才。

轉不退轉法輪。供養無量。百千諸佛。於諸佛

所。植衆德本。常爲諸佛。之所稱歎。以慈修身。

善入佛慧。通達大智。到於彼岸。名稱普聞。無

量世界。能度無數。百千衆生。其名曰。文殊師

利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩

薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩

薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。

無量力菩薩。越三界菩薩。?陀婆羅菩薩。彌

勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩

訶薩。八萬人倶。爾時釋提桓因。與其眷屬。二

萬天子倶。復有名月天子。普香天子。寶光天

子。四大天王。與其眷屬。萬天子倶。自在天子。

大自在天子。與其眷屬。三萬天子倶。娑婆世

界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷

屬。萬二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難

陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。德叉迦龍

王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍

王等。各與若干。百千眷屬倶。有四緊那羅王。

法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。

持法緊那羅王。各與若干。百千眷屬倶。有四

乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾

闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干。百千眷屬

倶。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。?羅騫駄

阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅?阿脩

羅王。各與若干。百千眷屬倶。有四迦樓羅王。

大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓

羅王。如意迦樓羅王。各與若干。百千眷屬倶。

韋提希子。阿闍世王。與若干。百千眷屬倶。各

禮佛足。退坐一面。爾時世尊。四衆圍繞。供養

恭敬。尊重讚歎。爲諸菩薩。説大乘經。名無量

義。敎菩薩法。佛所護念。佛説此經已。結跏趺

坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨。

曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼

殊沙華而散佛上。及諸大衆。普佛世界。六種

震動。爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩

?羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王。是諸大

衆。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾時佛放。

眉間白毫相光。照東方。萬八千世界。?不周

遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼?天。於此世

界。盡見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸佛。

及聞諸佛。所説經法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸佛。般涅槃者。復見諸佛。般涅槃

後。以佛舍利。起七寶塔。爾時彌勒菩薩。作是

念。今者世尊。現神變相。以何因縁。而有此瑞。

今佛世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。

當以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利

法王之子。已曾親近供養。過去無量諸佛。必

應見此。希有之相。我今當問。爾時比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此

念。是佛光明。神通之相。今當問誰。爾時彌勒

菩薩。欲自決疑。又觀四衆。比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆會之心。而問

文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。

放大光明。照于東方。萬八千土。悉見彼佛。國

界荘嚴。於是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問

曰

　文殊師利　導師何故　眉間白毫　大光普照

　雨曼陀羅　曼殊沙華　栴檀香風　悦可衆心

　以是因縁　地皆嚴淨　而此世界　六種震動

　時四部衆　咸皆歡喜　身意快然　得未曾有

　眉間光明　照于東方　萬八千土　皆如金色

　從阿鼻獄　上至有頂　諸世界中　六道衆生

　生死所趣　善惡業縁　受報好醜　於此悉見

　又覩諸佛　聖主師子　演説經典　微妙第一

　其聲清淨　出柔軟音　敎諸菩薩　無數億萬

　梵音深妙　令人樂聞　各於世界　講説正法

　種種因縁　以無量諭　照明佛法　開悟衆生

　若人遭苦　厭老病死　爲説涅槃　盡諸苦際

　若人有福　曾供養佛　志求勝法　爲説縁覺

　若有佛子　修種種行　求無上慧　爲説淨道

　文殊師利　我住於此　見聞若斯　及千億事

　如是衆多　今當略説　我見彼土　恒沙菩薩

　種種因縁　而求佛道　或有行施　金銀珊瑚

　眞珠摩尼　??碼碯　金剛諸珍　奴婢車乘

　寶飾輦輿　歡喜布施　回向佛道　願得是乘

　三界第一　諸佛所歎　或有菩薩　駟馬寶車

　欄楯華葢　軒飾布施　復見菩薩　身肉手足

　及妻子施　求無上道　又見菩薩　頭目身體

　欣樂施與　求佛智慧　文殊師利　我見諸王

　往詣佛所　問無上道　便捨樂土　宮殿臣妾

　?除鬚髮　而被法服　或見菩薩　而作比丘

　獨處閑靜　樂誦經典　又見菩薩　勇猛精進

　入於深山　思惟佛道　又見離欲　常處空閑

　深修禪定　得五神通　又見菩薩　安禪合掌

　以千萬偈　讚諸法王　復見菩薩　智深志固

　能問諸佛　聞悉受持　又見佛子　定慧具足

　以無量諭　爲衆講法　欣樂説法　化諸菩薩

　破魔兵衆　而撃法鼓　又見菩薩　寂然宴默

　天龍恭敬　不以爲喜　又見菩薩　處林放光

　濟地獄苦　令入佛道　又見佛子　未嘗睡眠

　經行林中　勤求佛道　又見具戒　威儀無缺

　淨如寶珠　以求佛道　又見佛子　住忍辱力

　増上慢人　惡罵捶打　皆悉能忍　以求佛道

　又見菩薩　離諸戲笑　及癡眷屬　親近智者

　一心除亂　攝念山林　億千萬歳　以求佛道

　或見菩薩　肴膳飲食　百種湯藥　施佛及僧

　名衣上服　價直千萬　或無價衣　施佛及僧

　千萬億種　栴檀寶舍　衆妙臥具　施佛及僧

　清淨園林　華果茂盛　流泉浴池　施佛及僧

　如是等施　種種微妙　歡喜無厭　求無上道

　或有菩薩　説寂滅法　種種敎詔　無數衆生

　或見菩薩　觀諸法性　無有二相　猶如虚空

　又見佛子　心無所著　以此妙慧　求無上道

　文殊師利　又有菩薩　佛滅度後　供養舍利

　又見佛子　造諸塔廟　無數恒沙　嚴飾國界

　寶塔高妙　五千由旬　縱廣正等　二千由旬

　一一塔廟　各千幢旛　珠交露幔　寶鈴和鳴

　諸天龍神　人及非人　香華伎樂　常以供養

　文殊師利　諸佛子等　爲供舍利　嚴飾塔廟

　國界自然　殊特妙好　如天樹王　其華開敷

　佛放一光　我及衆會 見此國界　種種殊妙

　諸佛神力　智慧希有　放一淨光　照無量國

　我等見此　得未曾有　佛子文殊　願決衆疑

　四衆欣仰　瞻仁及我　世尊何故　放斯光明

　佛子時答　決疑令喜　何所饒益　演斯光明

　佛坐道場　所得妙法　爲欲説此　爲當授記

　示諸佛土　衆寶嚴淨　及見諸佛　此非小縁

　文殊當知　四衆龍神　瞻察仁者　爲説何等

爾時文殊師利。語彌勒菩薩摩訶薩。及諸大

士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲説大法。

雨大法雨。吹大法螺。撃大法鼓。演大法義。諸

善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光已。

即説大法。是故當知。今佛現光。亦復如是。欲

令衆生。咸得聞知。一切世間。難信之法。故現

斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊。不可思議。

阿僧祇劫。爾時有佛。號日月燈明。如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。佛。世尊。演説正法。初善。中善。後善。

其義深遠。其語巧妙。純一無雜。具足清白。梵

行之相。爲求聲聞者。説應四諦法。度生老病

死。究竟涅槃。爲求辟支佛者。説應十二因縁

法。爲諸菩薩。説應六波羅蜜。令得阿耨多羅

三藐三菩提。成一切種智。次復有佛。亦名日

月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。如是二萬

佛。皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅

墮。彌勒當知。初佛後佛。皆同一字。名日月燈

明。十號具足。所可説法。初中後善。其最後佛。

未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。三

名無量意。四名寶意。五名増意。六名除疑意。

七名響意。八名法意。是八王子。威德自在。各

領四天下。是諸王子。聞父出家。得阿耨多羅

三藐三菩提。悉捨王位。亦随出家。發大乘意。

常修梵行。皆爲法師。已於千萬佛所。植諸善

本。是時日月燈明佛。説大乘經。名無量義。敎

菩薩法。佛所護念。説是經已。即於大衆中。結

跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時

天雨。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩

訶曼殊沙華。而散佛上。及諸大衆。普佛世界。

六種震動。爾時會中。比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那

羅。摩?羅伽。人非人。及諸小王。轉輪聖王等。

是諸大衆。得未曾有。歡喜合掌。一心觀佛。爾

時如來。放眉間白毫相光。照東方。萬八千佛

土。?不周遍。如今所見。是諸佛土。彌勒當知

爾時會中。有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸菩

薩。見此光明。普照佛土。得未曾有。欲知此光。

所爲因縁。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。

是時日月燈明佛。從三昧起。因妙光菩薩。説

大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。六

十小劫。不起于座。時會聽者。亦坐一處。六十

小劫。身心不動。聽佛所説。謂如食頃。是時衆

中。無有一人。若身若心。而生懈倦。日月燈明

佛。於六十小劫。説是經已。即於梵魔。沙門。婆

羅門。及天人。阿脩羅衆中。而宣此言。如來於

今日中夜。當入無餘涅槃。時有菩薩。名曰德

藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是德藏

菩薩。次當作佛。號曰淨身。多陀阿伽度。阿羅

訶。三藐三佛陀。佛授記已。便於中夜。入無餘

涅槃。佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華經。滿

八十小劫。爲人演説。日月燈明佛八子。皆師

妙光。妙光敎化。令其堅固。阿耨多羅三藐三

菩提。是諸王子。供養無量。百千萬億佛已。皆

成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。八百弟子。

中有一人。號曰求名。貪著利養。雖復讀誦衆

經。而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以。

種諸善根因縁故。得値無量。百千萬億諸佛。

供養恭敬。尊重讚歎。彌勒當知。爾時妙光菩

薩。豈異人乎。我身是也。求名菩薩。汝身是也。

今見此瑞。與本無異。是故惟忖。今日如來。當

説大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。

爾時文殊師利。於大衆中。欲重宣此義。而説

偈言

　我念過去世 無量無數劫　有佛人中尊　號日月燈明

　世尊演説法　度無量衆生　無數億菩薩　令入佛智慧

　佛未出家時　所生八王子　見大聖出家　亦随修梵行

　時佛説大乘　經名無量義　於諸大衆中　而爲廣分別

　佛説此經已　即於法座上　跏趺坐三昧　名無量義處

　天雨曼陀華　天鼓自然鳴　諸天龍鬼神　供養人中尊

　一切諸佛土　即時大震動　佛放眉間光　現諸希有事

　此光照東方　萬八千佛土　示一切衆生　生死業報處

　有見諸佛土　以衆寶荘嚴　璢璃頗黎色　斯由佛光照

　及見諸天人　龍神夜叉衆　乾闥緊那羅　各供養其佛

　又見諸如來　自然成佛道　身色如金山　端嚴甚微妙

　如淨璢璃中　内現眞金像　世尊在大衆　敷演深法義

　一一諸佛土　聲聞衆無數　因佛光所照　悉見彼大衆

　或有諸比丘　在於山林中　精進持淨戒　猶如護明珠

　又見諸菩薩　行施忍辱等　其數如恒沙　斯由佛光照

　又見諸菩薩　深入諸禪定　身心寂不動　以求無上道

　又見諸菩薩　知法寂滅相　各於其國土　説法求佛道

　爾時四部衆　見日月燈佛　現大神通力　其心皆歡喜

　各各自相問　是事何因縁　天人所奉尊　適從三昧起

　讚妙光菩薩　汝爲世間眼　一切所歸信　能奉持法藏

　如我所説法　唯汝能證知　世尊既讚歎　令妙光歡喜

　説是法華經　滿六十小劫　不起於此座　所説上妙法

　是妙光法師　悉皆能受持　佛説是法華　令衆歡喜已

　尋即於是旧　告於天人衆　諸法實相義　已爲汝等説

　我今於中夜　當入於涅槃　汝一心精進　當離於放逸

　諸佛甚難値　億劫時一遇　世尊諸子等　聞佛入涅槃

　各各懷悲惱　佛滅一何速　聖主法之王　安慰無量衆

　我若滅度時　汝等勿憂怖　是德藏菩薩　於無漏實相

　心已得通達　其次當作佛　號曰爲淨身　亦度無量衆

　佛此夜滅度　如薪盡火滅　分布諸舍利　而起無量塔

　比丘比丘尼　其數如恒沙　倍復加精進　以求無上道

　是妙光法師　奉持佛法藏　八十小劫中　廣宣法華經

　是諸八王子　妙光所開化　堅固無上道　當見無數佛

　供養諸佛已　随順行大道　相繼得成佛　轉次而授記

　最後天中天　號曰然燈佛　諸仙之導師　度脱無量衆

　是妙光法師　時有一弟子　心常懷懈怠　貪著於名利

　求名利無厭　多遊族姓家　棄捨所習誦　廢忘不通利

　以是因縁故　號之爲求名　亦行衆善業　得見無數佛

　供養於諸佛　随順行大道　具六波羅蜜　今見釋師子

　其後當作佛　號名曰彌勒　廣度諸衆生　其數無有量

　彼佛滅度後　懈怠者汝是　妙光法師者　今則我身是

　我見燈明佛　本光瑞如此　以是知今佛　欲説法華經

　今相如本瑞　是諸佛方便　今佛放光明　助發實相義

　諸人今當知　合掌一心待　佛當雨法雨　充足求道者

　諸求三乘人　若有疑悔者　佛當爲除斷　令盡無有餘

妙法蓮華經。方便品。第二

爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛

智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲

聞。辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近。百

千萬億。無數諸佛。盡行諸佛。無量道法。勇猛

精進。名稱普聞。成就甚深。未曾有法。随宜所

説。意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因

縁。種種譬諭。廣演言敎。無數方便。引導衆生。

令離諸著。所以者何。如來方便。知見波羅蜜。

皆已具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無量

無礙。力。無所畏。禪定。解脱。三昧。深入無際。成

就一切。未曾有法。舍利弗。如來能種種分別。

巧説諸法。言辭柔軟。悦可衆心。舍利弗。取要

言之。無量無邊。未曾有法。佛悉成就。止。舍利

弗。不須復説。所以者何。佛所成就。第一希有。

難解之法。唯佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所

謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是

作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末

究竟等。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言

　世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知佛者

　佛力無所畏　解脱諸三昧　及佛諸餘法　無能測量者

　本從無數佛　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了

　於無量億劫　行此諸道已　道場得成果　我已悉知見

　如是大果報　種種性相義　我及十方佛　乃能知是事

　是法不可示　言辭相寂滅　諸餘衆生類　無有能得解

　除諸菩薩衆　信力堅固者　諸佛弟子衆　曾供養諸佛

　一切漏已盡　住是最後身　如是諸人等　其力所不堪

　假使滿世間　皆如舍利弗　盡思共度量　不能測佛智

　正使滿十方　皆如舍利弗　及餘諸弟子　亦滿十方刹

　盡思共度量　亦復不能知　辟支佛利智　無漏最後身

　亦滿十方界　其數如竹林　斯等共一心　於億無量劫

　欲思佛實智　莫能知少分　新發意菩薩　供養無數佛

　了達諸義趣　又能善説法　如稻麻竹葦　充滿十方刹

　一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知佛智

　不退諸菩薩　其數如恒沙　一心共思求　亦復不能知

　又告舍利弗　無漏不思議　甚深微妙法　我今已具得

　唯我知是相　十方佛亦然　舍利弗當知　諸佛語無異

　於佛所説法　當生大信力　世尊法久後　要當説眞實

　告諸聲聞衆　及求縁覺乘　我令脱苦縛　逮得涅槃者

　佛以方便力　示以三乘敎　衆生處處著　引之令得出

爾時大衆中。有諸聲聞。漏盡阿羅漢。阿若?

陳如等。千二百人。及發聲聞。辟支佛心。比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世尊。

何故慇懃。稱歎方便。而作是言。佛所得法。甚

深難解。有所言説。意趣難知。一切聲聞。辟支

佛。所不能及。佛説一解脱義。我等亦得此法。

到於涅槃。而今不知。是義所趣。爾時舍利弗

知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因

何縁。慇懃稱歎。諸佛第一方便。甚深微妙。難

解之法。我自昔來。未曾從佛。聞如是説。今者

四衆。咸皆有疑。唯願世尊。敷演斯事。世尊何

故。慇懃稱歎。甚深微妙。難解之法。爾時舍利

弗。欲重宣此義。而説偈言

　慧日大聖尊　久乃説是法　自説得如是　力無畏三昧

　禪定解脱等　不可思議法　道場所得法　無能發問者

　我意難可測　亦無能問者　無問而自説　稱歎所行道

　智慧甚微妙　諸佛之所得　無漏諸羅漢　及求涅槃者

　今皆墮疑網　佛何故説是　其求縁覺者　比丘比丘尼

　諸天龍鬼神　及乾闥婆等　相視懷猶豫　瞻仰兩足尊

　是事爲云何　願佛爲解説　於諸聲聞衆　佛説我第一

　我今自於智　疑惑不能了　爲是究竟法　爲是所行道

　佛口所生子　合掌瞻仰待　願出微妙音　時爲如實説

　諸天龍神等　其數如恒沙　求佛諸菩薩　大數有八萬

　又諸萬億國　轉輪聖王至　合掌以敬心　欲聞具足道

爾時佛告舍利弗。止。止。不須復説。若説是事。

一切世間。諸天及人。皆當驚疑。舍利弗。重白

佛言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是

會無數。百千萬億。阿僧祇衆生。曾見諸佛。諸

根猛利。智慧明了。聞佛所説。則能敬信。爾時

舍利弗。欲重宣此義。而説偈言

　法王無上尊　唯説願勿慮　是會無量衆　有能敬信者

佛復止舍利弗。若説是事。一切世間。天人阿

脩羅。皆當驚疑。増上慢比丘。将墜於大坑。爾

時世尊。重説偈言

　止止不須説　我法妙難思　諸増上慢者　聞必不敬信

爾時舍利弗。重白佛言。世尊。唯願説之。唯願

説之。今此會中。如我等比。百千萬億。世世已

曾。從佛受化。如此人等。必能敬信。長夜安穩。

多所饒益。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈

言

　無上兩足尊　願説第一法　我爲佛長子　唯垂分別説

　是會無量衆　能敬信此法　佛已曾世世　敎化如是等

　皆一心合掌　欲聽受佛語　我等千二百　及餘求佛者

　願爲此衆故　唯垂分別説　是等聞此法　則生大歡喜

爾時世尊。告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不

説。汝今諦聽。善思念之。吾當爲汝。分別解説。

説此語時。會中有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆

夷。五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。

此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂

證。有如此失。是以不住。世尊默然。而不制止。

爾時佛告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純有

貞實。舍利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今

善聽。當爲汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲

聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃説

之。如優曇鉢華。時一現耳。舍利弗。汝等當信。

佛之所説。言不虚妄。舍利弗。諸佛随宜説法。

意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因

縁。譬諭言辭。演説諸法。是法非思量分別。之

所能解。唯有諸佛。乃能知之。所以者何。諸佛

世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。舍利弗。

云何名諸佛世尊。唯以一大事因縁故。出現

於世。諸佛世尊。欲令衆生。開佛知見。使得清

淨故。出現於世。欲示衆生。佛知見故。出現於

世。欲令衆生。悟佛知見故。出現於世。欲令衆

生。入佛知見道故。出現於世。舍利弗。是爲諸

佛。唯以一大事因縁故。出現於世。佛告舍利

弗。諸佛如來。但敎化菩薩。諸有所作。常爲一

事。唯以佛之知見。示悟衆生。舍利弗。如來但

以。一佛乘故。爲衆生説法。無有餘乘。若二若

三。舍利弗。一切十方諸佛。法亦如是。舍利弗。

過去諸佛。以無量無數方便。種種因縁。譬諭

言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。一佛乘

故。是諸衆生。從諸佛聞法。究竟皆得。一切種

智。舍利弗。未來諸佛。當出於世。亦以無量。無

數方便。種種因縁。譬諭言辭。而爲衆生。演説

諸法。是法皆爲。一佛乘故。是諸衆生。從佛聞

法。究竟皆得。一切種智。舍利弗。現在十方。無

量百千萬億。佛土中。諸佛世尊。多所饒益。安

樂衆生。是諸佛。亦以無量。無數方便。種種因

縁。譬諭言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。

一佛乘故。是諸衆生。從佛聞法。究竟皆得。一

切種智。舍利弗。是諸佛。但敎化菩薩。欲以佛

之知見。示衆生故。欲以佛之知見。悟衆生故。

欲令衆生。入佛知見道故。舍利弗。我今亦復

如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。随其本

性。以種種因縁。譬諭言辭。方便力故。而爲説

法。舍利弗。如此皆爲。得一佛乘。一切種智故。

舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。舍

利弗。諸佛出於。五濁惡世。所謂劫濁。煩惱濁。

衆生濁。見濁。命濁。如是。舍利弗。劫濁亂時。衆

生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善根故。諸佛以

方便力。於一佛乘。分別説三。舍利弗。若我弟

子。自謂阿羅漢。辟支佛者。不聞不知。諸佛如

來。但敎化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非

辟支佛。又舍利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂已

得。阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求。

阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是増上

慢人。所以者何。若有比丘。實得阿羅漢。若不

信此法。無有是處。除佛滅度後。現前無佛。所

以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦。解其

義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中。便得決

了。舍利弗。汝等當一心信解。受持佛語。諸佛

如來。言無虚妄。無有餘乘。唯一佛乘。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　比丘比丘尼　有懷増上慢　優婆塞我慢　優婆夷不信

　如是四衆等　其數有五千　不自見其過　於戒有缺漏

　護惜其瑕疵　是小智已出　衆中之糟糠　佛威德故去

　斯人尠福德　不堪受是法　此衆無枝葉　唯有諸貞實

　舍利弗善聽　諸佛所得法　無量方便力　而爲衆生説

　衆生心所念　種種所行道　若干諸欲性　先世善惡業

　佛悉知是已　以諸縁譬諭　言辭方便力　令一切歡喜

　或説脩多羅　伽陀及本事　本生未曾有　亦説於因縁

　譬諭并祇夜　優波提舍經　鈍根樂小法　貪著於生死

　於諸無量佛　不行深妙道　衆苦所惱亂　爲是説涅槃

　我設是方便　令得入佛慧　未曾説汝等　當得成佛道

　所以未曾説　説時未至故　今正是其時　決定説大乘

　我此九部法　随順衆生説　入大乘爲本　以故説是經

　有佛子心淨　柔軟亦利根　無量諸佛所　而行深妙道

　爲此諸佛子　説是大乘經　我記如是人　來世成佛道

　以深心念佛　修持淨戒故　此等聞得佛　大喜充遍身

　佛知彼心行　故爲説大乘　聲聞若菩薩　聞我所説法

　乃至於一偈　皆成佛無疑　十方佛土中　唯有一乘法

　無二亦無三　除佛方便説　但以假名字　引導於衆生

　説佛智慧故　諸佛出於世　唯此一事實　餘二則非眞

　終不以小乘　濟度於衆生　佛自住大乘　如其所得法

　定慧力荘嚴　以此度衆生　自證無上道　大乘平等法

　若以小乘化　乃至於一人　我則墮慳貪　此事爲不可

　若人信歸佛　如來不欺誑　亦無貪嫉意　斷諸法中惡

　故佛於十方　而獨無所畏　我以相嚴身　光明照世間

　無量衆所尊　爲説實相印　舍利弗當知　我本立誓願

　欲令一切衆　如我等無異　如我昔所願　今者已滿足

　化一切衆生　皆令入佛道　若我遇衆生　盡敎以佛道

　無智者錯亂　迷惑不受敎　我知此衆生　未曾修善本

　堅著於五欲　癡愛故生惱　以諸欲因縁　墜墮三惡道

　輪回六趣中　備受諸苦毒　受胎之微形　世世常増長

　薄德少福人　衆苦所逼迫　入邪見稠林　若有若無等

　依止此諸見　具足六十二　深著虚妄法　堅受不可捨

　我慢自矜高　諂曲心不實　於千萬億劫　不聞佛名字

　亦不聞正法　如是人難度　是故舍利弗　我爲設方便

　説諸盡苦道　示之以涅槃　我雖説涅槃　是亦非眞滅

　諸法從本來　常自寂滅相　佛子行道已　來世得作佛

　我有方便力　開示三乘法　一切諸世尊　皆説一乘道

　今此諸大衆　皆應除疑惑　諸佛語無異　唯一無二乘

　過去無數劫　無量滅度佛　百千萬億種　其數不可量

　如是諸世尊　種種縁譬諭　無數方便力　演説諸法相

　是諸世尊等　皆説一乘法　化無量衆生　令入於佛道

　又諸大聖主　知一切世間　天人羣生類　深心之所欲

　更以異方便　助顯第一義　若有衆生類　値諸過去佛

　若聞法布施　或持戒忍辱　精進禪智等　種種修福德

　如是諸人等　皆已成佛道　諸佛滅度已　若人善軟心

　如是諸衆生　皆已成佛道　諸佛滅度已　供養舍利者

　起萬億種塔　金銀及頗黎　??與碼碯　?瑰璢璃珠

　清淨廣嚴飾　荘校於諸塔　或有起石廟　栴檀及沈水

　木櫁并餘材　甎瓦泥土等　若於曠野中　積土成佛廟

　乃至童子戲　聚沙爲佛塔　如是諸人等　皆已成佛道

　若人爲佛故　建立諸形像　刻彫成衆相　皆已成佛道

　或以七寶成　鍮鉐赤白銅　白鑞及鉛錫　鐵木及與泥

　或以膠漆布　嚴飾作佛像　如是諸人等　皆已成佛道

　綵畫作佛像　百福荘嚴相　自作若使人　皆已成佛道

　乃至童子戲　若艸木及筆　或以指爪甲　而畫作佛像

　如是諸人等　漸漸積功德　具足大悲心　皆已成佛道

　但化諸菩薩　度脱無量衆　若人於塔廟　寶像及畫像

　以華香旛葢　敬心而供養　若使人作樂　撃鼓吹角貝

　簫笛琴箜篌　琵琶鐃銅?　如是衆妙音　盡持以供養

　或以歡喜心　歌唄頌佛德　乃至一小音　皆已成佛道

　若人散亂心　乃至以一華　供養於畫像　漸見無數佛

　或有人禮拜　或復但合掌　乃至舉一手　或復小低頭

　以此供養像　漸見無量佛　自成無上道　廣度無數衆

　入無餘涅槃　如薪盡火滅　若人散亂心　入於塔廟中

　一稱南無佛　皆已成佛道　於諸過去佛　現在或滅後

　若有聞是法　皆已成佛道　未來諸世尊　其數無有量

　是諸如來等　亦方便説法　一切諸如來　以無量方便

　度脱諸衆生　入佛無漏智　若有聞法者　無一不成佛

　諸佛本誓願　我所行佛道　普欲令衆生　亦同得此道

　未來世諸佛　雖説百千億　無數諸法門　其實爲一乘

　諸佛兩足尊　知法常無性　佛種從縁起　是故説一乘

　是法住法位　世間相常住　於道場知已　導師方便説

　天人所供養　現在十方佛　其數如恒沙　出現於世間

　安穩衆生故　亦説如是法　知第一寂滅　以方便力故

　雖示種種道　其實爲佛乘　知衆生諸行　深心之所念

　過去所習業　欲性精進力　及諸根利鈍　以種種因縁

　譬諭亦言辭　随應方便説　今我亦如是　安穩衆生故

　以種種法門　宣示於佛道　我以智慧力　知衆生性欲

　方便説諸法　皆令得歡喜　舍利弗當知　我以佛眼觀

　見六道衆生　貧窮無福慧　入生死險道　相續苦不斷

　深著於五欲　如?牛愛尾　以貪愛自蔽　盲瞑無所見

　不求大勢佛　及與斷苦法　深入諸邪見　以苦欲捨苦

　爲是衆生故　而起大悲心　我始坐道場　觀樹亦經行

　於三七日中　思惟如是事　我所得智慧　微妙最第一

　衆生諸根鈍　著樂癡所盲　如斯之等類　云何而可度

　爾時諸梵王　及諸天帝釋　護世四天王　及大自在天

　并餘諸天衆　眷屬百千萬　恭敬合掌禮　請我轉法輪

　我即自思惟　若但讚佛乘　衆生沒在苦　不能信是法

　破法不信故　墜於三惡道　我寧不説法　疾入於涅槃

　尋念過去佛　所行方便力　我今所得道　亦應説三乘

　作是思惟時　十方佛皆現　梵音慰諭我　善哉釋迦文

　第一之導師　得是無上法　随諸一切佛　而用方便力

　我等亦皆得　最妙第一法　爲諸衆生類　分別説三乘

　少智樂小法　不自信作佛　是故以方便　分別説諸果

　雖復説三乘　但爲敎菩薩　舍利弗當知　我聞聖師子

　深淨微妙音　喜稱南無佛　復作如是念　我出濁惡世

　如諸佛所説　我亦随順行　思惟是事已　即趣波羅?

　諸法寂滅相　不可以言宣　以方便力故　爲五比丘説

　是名轉法輪　便有涅槃音　及以阿羅漢　法僧差別名

　從久遠劫來　讚示涅槃法　生死苦永盡　我常如是説

　舍利弗當知　我見佛子等　志求佛道者　無量千萬億

　咸以恭敬心　皆來至佛所　曾從諸佛聞　方便所説法

　我即作是念　如來所以出　爲説佛慧故　今正是其時

　舍利弗當知　鈍根小智人　著相?慢者　不能信是法

　今我喜無畏　於諸菩薩中　正直捨方便　但説無上道

　菩薩聞是法　疑網皆已除　千二百羅漢 悉亦當作佛

　如三世諸佛　説法之儀式　我今亦如是　説無分別法

　諸佛興出世　縣遠値遇難　正使出于世　説是法復難

　無量無數劫　聞是法亦難　能聽是法者　斯人亦復難

　譬如優曇華 一切皆愛樂　天人所希有　時時乃一出

　聞法歡喜讚　乃至發一言　則爲已供養　一切三世佛

　是人甚希有　過於優曇華　汝等勿有疑　我爲諸法王

　普告諸大衆　但以一乘道　敎化諸菩薩　無聲聞弟子

　汝等舍利弗　聲聞及菩薩　當知是妙法　諸佛之秘要

　以五濁惡世　但樂著諸欲　如是等衆生　終不求佛道

　當來世惡人　聞佛説一乘　迷惑不信受　破法墮惡道

　有慙愧清淨　志求佛道者　當爲如是等　廣讚一乘道

　舍利弗當知　諸佛法如是　以萬億方便　随宜而説法

　其不習學者　不能暁了此　汝等既已知　諸佛世之師

　随宜方便事　無復諸疑惑　心生大歡喜　自知當作佛

妙法蓮華經。巻第一


妙法蓮華經。譬諭品。第三

爾時舍利弗。踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顔。

而白佛言。今從世尊。聞此法音。心懷踊躍。得

未曾有。所以者何。我昔從佛。聞如是法。見諸

菩薩。受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。

失於如來。無量知見。世尊。我常獨處。山林樹

下。若坐若行。毎作是念。我等同入法性。云何

如來。以小乘法。而見濟度。是我等咎。非世尊

也。所以者何。若我等待説所因。成就阿耨多

羅三藐三菩提者。必以大乘。而得度脱。然我

等不解方便。随宜所説。初聞佛法。遇便信受。

思惟取證。世尊。我從昔來。終日竟夜。毎自剋

責。而今從佛。聞所未聞。未曾有法。斷諸疑悔。

身意泰然。快得安穩。今日乃知。眞是佛子。從

佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。欲

重宣此義。而説偈言

　我聞是法音　得所未曾有　心懷大歡喜　疑網皆已除

　昔來蒙佛敎　不失於大乘　佛音甚希有　能除衆生惱

　我已得漏盡　聞亦除憂惱　我處於山谷　或在林樹下

　若坐若經行　常思惟是事　嗚呼深自責　云何而自欺

　我等亦佛子　同入無漏法　不能於未來　演説無上道

　金色三十二　十力諸解脱　同共一法中　而不得此事

　八十種妙好　十八不共法　如是等功德　而我皆已失

　我獨經行時　見佛在大衆　名聞滿十方　廣饒益衆生

　自惟失此利　我爲自欺誑　我常於日夜　毎思惟是事

　欲以問世尊　爲失爲不失　我常見世尊　稱讚諸菩薩

　以是於日夜　籌量如此事　今聞佛音聲　随宜而説法

　無漏難思議　令衆至道場　我本著邪見　爲諸梵志師

　世尊知我心　拔邪説涅槃　我悉除邪見　於空法得證

　爾時心自謂　得至於滅度　而今乃自覺　非是實滅度

　若得作佛時　具三十二相　天人夜叉衆　龍神等恭敬

　是時乃可謂　永盡滅無餘　佛於大衆中　説我當作佛

　聞如是法音　疑悔悉已除　初聞佛所説　心中大驚疑

　将非魔作佛　惱亂我心耶　佛以種種縁　譬諭巧言説

　其心安如海　我聞疑網斷　佛説過去世　無量滅度佛

　安住方便中　亦皆説是法　現在未來佛　其數無有量

　亦以諸方便　演説如是法　如今者世尊　從生及出家

　得道轉法輪　亦以方便説　世尊説實道　波句無此事

　以是我定知　非是魔作佛　我墮疑網故　謂是魔所爲

　聞佛柔軟音　深遠甚微妙　演暢清淨法　我心大歡喜

　疑悔永已盡　安住實智中　我定當作佛　爲天人所敬

　轉無上法輪　敎化諸菩薩

爾時佛告。舍利弗。吾今於天。人。沙門。婆羅門

等。大衆中説。我昔曾於。二萬億佛所。爲無上

道故。常敎化汝。汝亦長夜。随我受學。我以方

便。引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔敎汝。志

願佛道。汝今悉忘。而便自謂。已得滅度。我今

還欲。令汝憶念。本願所行道故。爲諸聲聞。説

是大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。

舍利弗。汝於未來世。過無量無邊。不可思議

劫。供養若干。千萬億佛。奉持正法。具足菩薩。

所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正

遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。

天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴

飾。安穩豐樂。天人熾盛。璢璃爲地。有八交道。

黄金爲繩。以界其側。其傍各有。七寶行樹。常

有華果。華光如來。亦以三乘。敎化衆生。舍利

弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。説三乘法。

其劫名大寶荘嚴。何故名曰。大寶荘嚴。其國

中。以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩。無量無邊。不

可思議。算數譬諭。所不能及。非佛智力。無能

知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發

意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所。淨修

梵行。恒爲諸佛。之所稱歎。常修佛慧。具大神

通。善知一切。諸法之門。質直無偽。志念堅固

如是菩薩。充滿其國。舍利弗。華光佛壽。十二

小劫。除爲王子。未作佛時。其國人民。壽八小

劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩。阿耨

多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。

次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅

訶。三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。

是華光佛。滅度之後。正法住世。三十二小劫。

像法住世。亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣

此義。而説偈言

　舍利弗來世　成佛普智尊　號名曰華光　當度無量衆

　供養無數佛　具足菩薩行　十力等功德　證於無上道

　過無量劫已　劫名大寶嚴　世界名離垢　清淨無瑕穢

　以璢璃爲地　金繩界其道　七寶雜色樹　常有華果實

　彼國諸菩薩　志念常堅固　神通波羅蜜　皆已悉具足

　於無數佛所　善學菩薩道　如是等大士　華光佛所化

　佛爲王子時　棄國捨世榮　於最末後身　出家成佛道

　華光佛住世　壽十二小劫　其國人民衆　壽命八小劫

　佛滅度之後　正法住於世　三十二小劫　廣度諸衆生

　正法滅盡已　像法三十二　舍利廣流布　天人普供養

　華光佛所爲　其事皆如是　其兩足聖尊　最勝無倫匹

　彼即是汝身　宜應自欣慶

爾時四部衆。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。

龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩?

羅伽等大衆。見舍利弗。於佛前受。阿耨多羅

三藐三菩提記。心大歡喜。踊躍無量。各各脱

身。所著上衣。以供養佛。釋提桓因。梵天王等。

與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶

曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虚空中。

而自回轉。諸天伎樂。百千萬種。於虚空中。一

時倶作。雨衆天華。而作是言。佛昔於波羅?。

初轉法輪。今乃復轉。無上最大法輪。爾時諸

天子。欲重宣此義。而説偈言

　昔於波羅?　轉四諦法輪　分別説諸法　五衆之生滅

　今復轉最妙　無上大法輪　是法甚深奥　少有能信者

　我等從昔來　數聞世尊説　未曾聞如是　深妙之上法

　世尊説是法　我等皆随喜　大智舍利弗　今得受尊記

　我等亦如是　必當得作佛　於一切世間　最尊無有上

　佛道?思議　方便随宜説　我所有福業　今世若過世

　及見佛功德　盡回向佛道

爾時舍利弗。白佛言世尊。我今無復疑悔。親

於佛前。得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸

千二百。心自在者。昔住學地。佛常敎化言。我

法能離。生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦

各自以離我見。及有無見等。謂得涅槃。而今

於世尊前。聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願

爲四衆。説其因縁。令離疑悔。爾時佛告。舍利

弗。我先不言。諸佛世尊。以種種因縁。譬諭言

辭。方便説法。皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶。

是諸所説。皆爲化菩薩故。然舍利弗。今當復

以譬諭。更明此義。諸有智者。以譬諭得解。舍

利弗。若國邑聚落。有大長者。其年衰邁。財富

無量。多有田宅。及諸僮僕。其家廣大。唯有一

門。多諸人衆。一百二百。乃至五百人。止住其

中。堂閣朽故。牆壁頽落。柱根腐敗。梁棟傾危。

周?倶時。?然火起。焚焼舍宅。長者諸子。若

十。二十。或至三十。在此宅中。長者見是大火。

從四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於。此

所焼之門。安穩得出。而諸子等。於火宅内。樂

著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。火來逼身。苦痛

切己。心不厭患。無求出意。舍利弗。是長者。作

是思惟。我身手有力。當以衣?。若以几案。從

舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復狹小。

諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。或當墮落。爲

火所焼。我當爲説。怖畏之事。此舍已焼。宜時

疾出。無令爲火。之所焼害。作是念已。如所思

惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘諭。

而諸子等。樂著嬉戲。不肯信受。不驚不畏。了

無出心。亦復不知。何者是火。何者爲舍。云何

爲失。但東西走戲。視父而已。爾時長者。即作

是念。此舍已爲。大火所焼。我及諸子。若不時

出。必爲所焚。我今當設方便。令諸子等。得免

斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩。奇

異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。

希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種。羊

車。鹿車。牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此

火宅。宜速出來。随汝所欲。皆當與汝。爾時諸

子聞父所説。珍玩之物。適其願故。心各勇鋭。

互相推排。競共馳走。爭出火宅。是時長者。見

諸子等。安穩得出。皆於四衢道中。露地而坐。

無復障礙。其心泰然。歡喜踊躍。時諸子等。各

白父言。父先所許。玩好之具。羊車鹿車。牛車。

願時賜與。舍利弗。爾時長者各賜諸子。等一

大車。其車高廣。衆寶荘校。周?欄楯。四面縣

鈴。又於其上。張設?葢。亦以珍奇雜寶。而嚴

飾之。寶繩絞絡。垂諸華瓔。重敷??。安置丹

枕。駕以白牛。膚色充潔。形體?好。有大筋力。

行歩平正。其疾如風。又多僕從。而侍衞之。所

以者何。是大長者。財富無量。種種庫藏。悉皆

充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小

車。與諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。

我有如是。七寶大車。其數無量。應當等心。各

各與之。不宜差別。所以者何。以我此物。周給

一國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乘大

車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。

是長者。等與諸子。珍寶大車。寧有虚妄不。舍

利弗言。不也。世尊。是長者。但令諸子。得免火

難。全其躯命。非爲虚妄。何以故。若全身命。便

爲已得。玩好之具。況復方便。於彼火宅。而拔

濟之。世尊。若是長者。乃至不與。最小一車。猶

不虚妄。何以故。是長者。先作是意。我以方便。

令子得出。以是因縁。無虚妄也。何況長者。自

知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。佛告舍

利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復

如是。則爲一切。世間之父。於諸怖畏。衰惱憂

患。無明暗蔽。永盡無餘。而悉成就。無量知見。

力。無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便。智

慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利

益一切。而生三界。朽故火宅。爲度衆生。生老

病死。憂悲苦惱。愚癡暗蔽。三毒之火。敎化令

得。阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆生。爲生老

病死。憂悲苦惱。之所焼煮。亦以五欲財利故。

受種種苦。又以貪著追求故。現受衆苦。後受

地獄。畜生。餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧

窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸

苦。衆生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚

不怖。亦不生厭。不求解脱。於此三界火宅。東

西馳走。雖遭大苦。不以爲患。舍利弗。佛見此

已。便作是念。我爲衆生之父。應拔其苦難。與

無量無邊。佛智慧樂。令其遊戲。舍利弗。如來

復作是念。若我但以神力。及智慧力。捨於方

便。爲諸衆生。讚如來知見。力。無所畏者。衆生

不能。以是得度。所以者何。是諸衆生。未免生

老病死。憂悲苦惱。而爲三界。火宅所焼。何由

能解。佛之智慧。舍利弗。如彼長者。雖復身手

有力。而不用之。但以慇懃方便。勉濟諸子。火

宅之難。然後各與。珍寶大車。如來亦復如是。

雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於

三界火宅。拔濟衆生。爲説三乘。聲聞辟支佛。

佛乘。而作是言。汝等莫得。樂住三界火宅。勿

貪麁弊。色聲香味觸也。若貪著生愛。則爲所

焼。汝等速出三界。當得三乘。聲聞。辟支佛。佛

乘。我今爲汝。保任此事。終不虚也。汝等但當。

勤修精進。如來以是方便。誘進衆生。復作是

言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在

無繋。無所依求。乘是三乘。以無漏。根。力。覺。道。

禪定。解脱。三昧等。而自娯樂。便得無量。安穩

快樂。舍利弗。若有衆生。内有智性。從佛世尊。

聞法信受。慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。

是名聲聞乘。如彼諸子。爲求羊車。出於火宅。

若有衆生。從佛世尊。聞法信受。慇懃精進。求

自然慧。樂獨善寂。深知諸法因縁。是名辟支

佛乘。如彼諸子。爲求鹿車。出於火宅。若有衆

生。從佛世尊。聞法信受。勤修精進。求一切智。

佛智。自然智。無師智。如來知見。力。無所畏。愍

念安樂。無量衆生。利益天人。度脱一切。是名

大乘。菩薩求此乘故。名爲摩訶薩。如彼諸子。

爲求牛車。出於火宅。舍利弗。如彼長者。見諸

子等。安穩得出火宅。到無畏處。自惟財富無

量。等以大車。而賜諸子。如來亦復如是。爲一

切衆生之父。若見無量。億千衆生。以佛敎門。

出三界苦。怖畏險道。得涅槃樂。如來爾時。便

作是念。我有無量無邊智慧。力。無畏等。諸佛

法藏。是諸衆生。皆是我子。等與大乘。不令有

人。獨得滅度。皆以如來滅度。而滅度之。是諸

衆生。脱三界者。悉與諸佛。禪定解脱等。娯樂

之具。皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨妙。第

一之樂。舍利弗。如彼長者。初以三車。誘引諸

子。然後但與大車。寶物荘嚴。安穩第一。然彼

長者。無虚妄之咎。如來亦復如是。無有虚妄。

初説三乘。引導衆生。然後但以大乘。而度脱

之。何以故。如來。有無量智慧。力。無所畏。諸法

之藏。能與一切衆生。大乘之法。但不盡能受。

舍利弗。以是因縁。當知諸佛。方便力故。於一

佛乘。分別説三。佛欲重宣此義。而説偈言

　譬如長者　有一大宅　其宅久故　而復頓弊

　堂舍高危　柱根摧朽　梁棟傾斜　基陛頽毀

　牆壁??　泥塗褫落　覆苫亂墜　椽梠差脱

　周障屈曲　雜穢充遍　有五百人　止住其中

　鴟梟鵰鷲　烏鵲鳩鴿　?蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒

　守宮百足　鼬貍?鼠　諸惡蟲輩　交横馳走

　屎尿臭處　不淨流溢　??諸蟲　而集其上

　狐狼野干　咀嚼踐?　?齧死屍　骨肉狼藉

　由是羣狗　競來搏撮　飢羸?惶　處處求食

　鬪諍?掣　啀??吠　其舍恐怖　變状如是

　處處皆有　魑魅魍魎　夜叉惡鬼　食?人肉

　毒蟲之屬　諸惡禽獸　孚乳産生　各自藏護

　夜叉競來　爭取食之　食之既飽　惡心轉熾

　鬪諍之聲　甚可怖畏　鳩槃荼鬼　蹲踞土?

　或時離地　一尺二尺　往返遊行　縱逸嬉戲

　捉狗兩足　撲令失聲　以脚加頚　怖狗自樂

　復有諸鬼　其身長大　裸形黒痩　常住其中

　發大惡聲　叫呼求食　復有諸鬼　其咽如鍼

　復有諸鬼　首如牛頭　或食人肉　或復?狗

　頭髮蓬亂　殘害兇險　飢渇所逼　叫喚馳走

　夜叉餓鬼　諸惡鳥獸　飢急四向　?看窓?

　如是諸難　恐畏無量　是朽故宅　屬于一人

　其人近出　未久之間　於後宅舍　忽然火起

　四面一時　其焔倶熾　棟梁椽柱　爆聲震裂

　摧折墮落　牆壁崩倒　諸鬼神等　揚聲大叫

　鵰鷲諸鳥　鳩槃荼等　周?惶怖　不能自出

　惡獸毒蟲　藏竄孔穴　毘舍闍鬼　亦住其中

　薄福德故　爲火所逼　共相殘害　飲血?肉

　野干之屬　竝已前死　諸大惡獸　競來食?

　臭煙蓬?　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之類

　爲火所焼　爭走出穴　鳩槃荼鬼　随取而食

　又諸餓鬼　頭上火然　飢渇熱惱　周?悶走

　其宅如是　甚可怖畏　毒害火災　衆難非一

　是時宅主　在門外立　聞有人言　汝諸子等

　先因遊戲　來入此宅　稚小無知　歡娯樂著

　長者聞已　驚入火宅　方宜救濟　令無焼害

　告諭諸子　説衆患難　惡鬼毒蟲　災火蔓莚

　衆苦次第　相續不絶　毒蛇?蝮　及諸夜叉

　鳩槃荼鬼　野干狐狗　鵰鷲鵄梟　百足之屬

　飢渇惱急　甚可怖畏　此苦難處　況復大火

　諸子無知　雖聞父誨　猶故樂著　嬉戲不已

　是時長者　而作是念　諸子如此　益我愁惱

　今此舍宅　無一可樂　而諸子等　?湎嬉戲

　不受我敎　将爲火害　即便思惟　設諸方便

　告諸子等　我有種種　珍玩之具　妙寶好車

　羊車鹿車　大牛之車　今在門外　汝等出來

　吾爲汝等　造作此車　随意所樂　可以遊戲

　諸子聞説　如此諸車　即時奔競　馳走而出

　到於空地　離諸苦難　長者見子　得出火宅

　住於四衢　坐師子座　而自慶言　我今快樂

　此諸子等　生育甚難　愚小無知　而入險宅

　多諸毒蟲　魑魅可畏　大火猛焔　四面倶起

　而此諸子　貪樂嬉戲　我已救之　令得脱難

　是故諸人　我今快樂　而時諸子　知父安坐

　皆詣父所　而白父言　願賜我等　三種寶車

　如前所許　諸子出來　當以三車　随汝所欲

　今正是時　唯垂給與　長者大富　庫藏衆多

　金銀璢璃　??碼碯　以衆寶物　造諸大車

　荘校嚴飾　周?欄楯　四面縣鈴　金繩絞絡

　眞珠羅網　張施其上　金華諸纓　處處垂下

　衆綵雜飾　周?圍繞　柔軟繒?　以爲茵蓐

　上妙細?　價直千億　鮮白淨潔　以覆其上

　有大白牛　肥壯多力　形體?好　以駕寶車

　多諸?從　而侍衞之　以是妙車　等賜諸子

　諸子是時　歡喜踊躍　乘是寶車　遊於四方

　嬉戲快樂　自在無礙　告舍利弗　我亦如是

　衆聖中尊　世間之父　一切衆生　皆是吾子

　深著世樂　無有慧心　三界無安　猶如火宅

　衆苦充滿　甚可怖畏　常有生老　病死憂患

　如是等火　熾然不息　如來已離　三界火宅

　寂然閑居　安處林野　今此三界　皆是我有

　其中衆生　悉是吾子　而今此處　多諸患難

　唯我一人　能爲救護　雖復敎詔　而不信受

　於諸欲染　貪著深故　是以方便　爲説三乘

　令諸衆生　知三界苦　開示演説　出世間道

　是諸子等　若心決定　具足三明　及六神通

　有得縁覺　不退菩薩　汝舍利弗　我爲衆生

　以此譬諭　説一佛乘　汝等若能　信受是語

　一切皆當　得成佛道　是乘微妙　清淨第一

　於諸世間　爲無有上　佛所悦可　一切衆生

　所應稱讚　供養禮拜　無量億千　諸力解脱

　禪定智慧　及佛餘法　得如是乘　令諸子等

　日夜劫數　常得遊戲　與諸菩薩　及聲聞衆

　乘此寶乘　直至道場　以是因縁　十方諦求

　更無餘乘　除佛方便　告舍利弗　汝諸人等

　皆是吾子　我則是父　汝等累劫　衆苦所焼

　我皆濟拔　令出三界　我雖先説　汝等滅度

　但盡生死　而實不滅　今所應作　唯佛智慧

　若有菩薩　於是衆中　能一心聽　諸佛實法

　諸佛世尊　雖以方便　所化衆生　皆是菩薩

　若人小智　深著愛欲　爲此等故　説於苦諦

　衆生心喜　得未曾有　佛説苦諦　眞實無異

　若有衆生　不知苦本　深著苦因　不能暫捨

　爲是等故　方便説道　諸苦所因　貪欲爲本

　若滅貪欲　無所依止　滅盡諸苦　名第三諦

　爲滅諦故　修行於道　離諸苦縛　名得解脱

　是人於何　而得解脱　但離虚妄　名爲解脱

　其實未得　一切解脱　佛説是人　未實滅度

　斯人未得　無上道故　我意不欲　令至滅度

　我爲法王　於法自在　安穩衆生　故現於世

　汝舍利弗　我此法印　爲欲利益　世間故説

　在所遊方　勿妄宣傳　若有聞者　随喜頂受

　當知是人　阿?跋致　若有信受　此經法者

　是人已曾　見過去佛　恭敬供養　亦聞是法

　若人有能　信汝所説　則爲見我　亦見於汝

　及比丘僧　并諸菩薩　斯法華經　爲深智説

　淺識聞之　迷惑不解　一切聲聞　及辟支佛

　於此經中　力所不及　汝舍利弗　尚於此經

　以信得入　況餘聲聞　其餘聲聞　信佛語故

　随順此經　非己智分　又舍利弗　?慢懈怠

　計我見者　莫説此經　凡夫淺識　深著五欲

　聞不能解　亦勿爲説　若人不信　毀謗此經

　則斷一切　世間佛種　或復顰蹙　而懷疑惑

　汝當聽説　此人罪報　若佛在世　若滅度後

　其有誹謗　如斯經典　見有讀誦　書持經者

　輕賎憎嫉　而懷結恨　此人罪報　汝今復聽

　其人命終　入阿鼻獄　具足一劫　劫盡更生

　如是展轉　至無數劫　從地獄出　當墮畜生

　若狗野干　其形?痩　??疥癩　人所觸?

　又復爲人　之所惡賎　常困飢渇　骨肉枯竭

　生受楚毒　死被瓦石　斷佛種故　受斯罪報

　若作?駝　或生驢中　身常負重　加諸杖捶

　但念水艸　餘無所知　謗斯經故　獲罪如是

　有作野干　來入聚落　身體疥癩 又無一目

　爲諸童子　之所打擲　受諸苦痛　或時致死

　於此死已　更受蟒身　其形長大　五百由旬

　聾?無足　?轉腹行　爲諸小蟲　之所?食

　晝夜受苦　無有休息　謗斯經故　獲罪如是

　若得爲人　諸根暗鈍　?陋?躄　盲聾背傴

　有所言説　人不信受　口氣常臭　鬼魅所著

　貧窮下賎　爲人所使　多病?痩　無所依怙

　雖親附人　人不在意　若有所得　尋復忘失

　若修醫道　順方治病　更増佗疾　或復致死

　若自有病　無人救療　設服良藥　而復増劇

　若他反逆　抄劫竊盗　如是等罪　横羅其殃

　如斯罪人　永不見佛　衆聖之王　説法敎化

　如斯罪人　常生難處　狂聾心亂　永不聞法

　於無數劫　如恒河沙　生輒聾?　諸根不具

　常處地獄　如遊園觀　在餘惡道　如己舍宅

　駝驢豬狗　是其行處　謗斯經故　獲罪如是

　若得爲人　聾盲?? 貧窮諸衰　以自荘嚴

　水腫乾?　疥癩癰疽　如是等病　以爲衣服

　身常臭處　垢穢不淨　深著我見　増益瞋恚

　婬欲熾盛　不擇禽獸　謗斯經故　獲罪如是

　告舍利弗　謗斯經者　若説其罪　窮劫不盡

　以是因縁　我故語汝　無智人中　莫説此經

　若有利根　智慧明了　多聞強識　求佛道者

　如是之人　乃可爲説　若人曾見　億百千佛

　植諸善本　深心堅固　如是之人　乃可爲説

　若人精進　常修慈心　不惜身命　乃可爲説

　若人恭敬　無有異心　離諸凡愚　獨處山澤

　如是之人　乃可爲説　又舍利弗　若見有人

　捨惡知識　親近善友　如是之人　乃可爲説

　若見佛子　持戒清潔　如淨明珠　求大乘經

　如是之人　乃可爲説　若人無瞋　質直柔軟

　常愍一切　恭敬諸佛　如是之人　乃可爲説

　復有佛子　於大衆中　以清淨心　種種因縁

　譬諭言辭　説法無礙　如是之人　乃可爲説

　若有比丘　爲一切智　四方求法　合掌頂受

　但樂受持　大乘經典　乃至不受　餘經一偈

　如是之人　乃可爲説　如人至心　求佛舍利

　如是求經　得已頂受　其人不復　志求餘經

　亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可爲説

　告舍利弗　我説是相　求佛道者　窮劫不盡

　如是等人　則能信解　汝當爲説　妙法華經

妙法蓮華經。信解品。第四

爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩

訶目?連。從佛所聞。未曾有法。世尊授舍利

弗。阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜

踊躍。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。

一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顔。而白佛言。我

等居僧之首。年竝朽邁。自謂已得涅槃。無所

堪任。不復進求。阿耨多羅三藐三菩提。世尊

往昔。説法既久。我時在座。身體疲懈。但念空。

無相。無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成

就衆生。心不憙樂。所以者何。世尊令我等。出

於三界。得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛

敎化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。不生一念

好樂之心。我等今於佛前。聞授聲聞。阿耨多

羅三藐三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂

於今。忽然得聞。希有之法。深自慶幸。獲大善

利。無量珍寶。不求自得。世尊。我等今者。樂説

譬諭。以明斯義。譬若有人。年既幼稚。捨父逃

逝。久住佗國。或十。二十。至五十歳。年既長大。

加復窮困。馳騁四方。以求衣食。漸漸遊行。遇

向本國。其父先來。求子不得。中止一城。其家

大富。財寶無量。金銀。璢璃。珊瑚。琥珀。頗黎珠

等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。

象馬車乘。牛羊無數。出入息利。乃遍佗國。商

估賈客。亦甚衆多。時貧窮子。遊諸聚落。經歴

國邑。遂到其父。所止之城。父毎念子。與子離

別。五十餘年。而未曾向人。説如此事。但自思

惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍寶。

倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失。無

所委付。是以慇懃。毎憶其子。復作是念。我若

得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。世尊。爾

時窮子。傭賃展轉。遇到父舍。住立門側。遥見

其父。踞師子牀。寶几承足。諸婆羅門。刹利居

士。皆恭敬圍繞。以眞珠瓔珞。價直千萬。荘嚴

其身。吏民僮僕。手執白拂。侍立左右。覆以寶

帳。垂諸華旛。香水灑地。散衆名華。羅列寶物。

出内取與。有如是等。種種嚴飾。威德特尊。窮

子見父。有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作

是念。此或是王。或是王等。非我傭力。得物之

處。不如往至貧里。肆力有地。衣食易得。若久

住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而

去。時富長者。於師子座。見子便識。心大歡喜。

即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念

此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年

朽。猶故貪惜。即遣傍人。急追将還。爾時使者。

疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何

爲見捉。使者執之愈急。強牽将還。于時窮子。

自念無罪。而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶

絶躄地。父遥見之。而語使言。不須此人。勿強

将來。以冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。所以

者何。父知其子。志意下劣。自知豪貴。爲子所

難。審知是子。而以方便。不語佗人。云是我子。

使者語之。我今放汝。随意所趣。窮子歡喜。得

未曾有。從地而起。往至貧里。以求衣食。爾時

長者。将欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形

色憔悴。無威德者。汝可詣彼。徐語窮子。此有

作處。倍與汝直。窮子若許。将來使作。若言欲

何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人。亦共

汝作。時二使人。即求窮子。既已得之。具陳上

事。爾時窮子。先取其價。尋與除糞。其父見子。

愍而怪之。又以佗日。於窓?中。遥見子身。羸

痩憔悴。糞土塵?。汚穢不淨。即脱瓔珞。細軟

上服。嚴飾之具。更著麁弊。垢膩之衣。塵土?

身。右手執持。除糞之器。状有所畏。語諸作人。

汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。後

復告言。咄男子。汝常此作。勿復餘去。當加汝

價。諸有所須。盆器米麪。鹽酢之屬。莫自疑難。

亦有老弊使人。須者相給。好自安意。我如汝

父。勿復憂慮。所以者何。我年老大。而汝小壯。

汝常作時。無有欺怠。瞋恨怨言。都不見汝。有

此諸惡。如餘作人。自今已後。如所生子。即時

長者。更與作字。名之爲兒。爾時窮子。雖欣此

遇。猶故自謂。客作賎人。由是之故。於二十年

中。常令除糞。過是已後。心相體信。入出無難。

然其所止。猶在本處。世尊。爾時長者有疾。自

知将死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶。

倉庫盈溢。其中多少。所應取與。汝悉知之。我

心如是。當體此意。所以者何。今我與汝。便爲

不異。宜加用心。無令漏失。爾時窮子。即受敎

敕。領知衆物。金銀珍寶。及諸庫藏。而無?取。

一餐之意。然其所止。故在本處。下劣之心。亦

未能捨。復經少時。父知子意。漸已通泰。成就

大志。自鄙先心。臨欲終時。而命其子。并會親

族。國王大臣。刹利居士。皆悉已集。即自宣言。

諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中。捨

吾逃走。伶俾辛苦。五十餘年。其本字某。我名

某甲。昔在本城。懷憂推覓。忽於此間。遇會得

之。此實我子。我實其父。今吾所有。一切財物。

皆是子有。先所出内。是子所知。世尊。是時窮

子。聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作是念。

我本無心。有所?求。今此寶藏。自然而至。世

尊。大富長者。則是如來。我等皆似佛子。如來

常説。我等爲子。世尊我等。以三苦故。於生死

中。受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。今日世尊。

令我等思惟。?除諸法。戲論之糞。我等於中。

勤加精進。得至涅槃。一日之價。既得此已。心

大歡喜。自以爲足。便自謂言。於佛法中。勤精

進故。所得弘多。然世尊。先知我等。心著弊欲。

樂於小法。便見縱捨。不爲分別。汝等當有。如

來知見。寶藏之分。世尊以方便力。説如來智

慧。我等從佛。得涅槃一日之價。以爲大得。於

此大乘。無有志求。我等又因。如來智慧。爲諸

菩薩。開示演説。而自於此。無有志願。所以者

何。佛知我等。心樂小法。以方便力。随我等説。

而我等不知。眞是佛子。今我等方知。世尊於

佛智慧。無所悋惜。所以者何。我等昔來。眞是

佛子。而但樂小法。若我等有。樂大之心。佛則

爲我。説大乘法。今此經中。唯説一乘。而昔於

菩薩前。毀?聲聞。樂小法者。然佛實以。大乘

敎化。是故我等。説本無心。有所?求。今法王

大寶。自然而至。如佛子所應得者。皆已得之。

爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言

　我等今日　聞佛音敎　歡喜踊躍　得未曾有

　佛説聲聞　當得作佛　無上寶聚　不求自得

　譬如童子　幼稚無識　捨父逃逝　遠到佗土

　周流諸國　五十餘年　其父憂念　四方推求

　求之既疲　頓止一城　造立舍宅　五欲自娯

　其家巨富　多諸金銀　??碼碯　眞珠璢璃

　象馬牛羊　輦輿車乘　田業僮僕　人民衆多

　出入息利　乃遍佗國　商估賈人　無處不有

　千萬億衆　圍繞恭敬　常爲王者　之所愛念

　羣臣豪族　皆共宗重　以諸縁故　往來者衆

　豪富如是　有大力勢　而年朽邁　益憂念子

　夙夜惟念　死時将至　癡子捨我　五十餘年

　庫藏諸物　當如之何　爾時窮子　求索衣食

　從邑至邑　從國至國　或有所得　或無所得

　飢餓羸痩　體生瘡癬　漸次經歴　到父住城

　傭賃展轉　遂至父舍　爾時長者　於其門内

　施大寶帳　處師子座　眷屬圍繞　諸人侍衞

　或有計算　金銀寶物　出内財産　注記券疏

　窮子見父　豪貴尊嚴　謂是國王　若是王等

　驚怖自怪　何故至此　覆自念言　我若久住

　或見逼迫　強驅使作　思惟是已　馳走而去

　借問貧里　欲往傭作　長者是時　在師子座

　遥見其子　默而識之　即敕使者　追捉将來

　窮子驚喚　迷悶躄地　是人執我　必當見殺

　何用衣食　使我至此　長者知子　愚癡狹劣

　不信我言　不信是父　即以方便　更遣餘人

　眇目?陋　無威德者　汝可語之　云當相雇

　除諸糞穢　倍與汝價　窮子聞之　歡喜随來

　爲除糞穢　淨諸房舍　長者於?　常見其子

　念子愚劣　樂爲鄙事　於是長者　著弊垢衣

　執除糞器　往到子所　方便附近　語令勤作

　既益汝價　并塗足油　飲食充足　薦席厚暖

　如是苦言　汝當勤作　又以軟語　若如我子

　長者有智　漸令入出　經二十年　執作家事

　示其金銀　眞珠頗黎　諸物出入　皆使令知

　猶處門外　止宿艸菴　自念貧事　我無此物

　父知子心　漸已曠大　欲與財物　即聚親族

　國王大臣　刹利居士　於此大衆　説是我子

　捨我佗行　經五十歳　自見子來　已二十年

　昔於某城　而失是子　周行求索　遂來至此

　凡我所有　舍宅人民　悉以付之　恣其所用

　子念昔貧　志意下劣　今於父所　大獲珍寶

　并及舎宅　一切財物　甚大歡喜　得未曾有

　佛亦如是　知我樂小　未曾説言　汝等作佛

　而説我等　得諸無漏　成就小乗　聲聞弟子

　佛敕我等　説最上道　修習此者　當得成佛

　我承佛敎　爲大菩薩　以諸因縁　種種譬諭

　若干言辭　説無上道　諸佛子等　從我聞法

　日夜思惟　精勤修習　是時諸佛　即授其記

　汝於来世　當得作佛　一切諸佛　秘藏之法

　但爲菩薩　演其實事　而不爲我　説斯眞要

　如彼窮子　得近其父　雖知諸物　心不?取

　我等雖説　佛法寶藏　自無志願　亦復如是

　我等内滅　自謂爲足　唯了此事　更無餘事

　我等若聞　淨佛國土　敎化衆生　都無欣樂

　所以者何　一切諸法　皆悉空寂　無生無滅

　無大無小　無漏無爲　如是思惟　不生憙樂

　我等長夜　於佛智慧　無貪無著　無復志願

　而自於法　謂是究竟　我等長夜　修習空法

　得脱三界　苦惱之患　住最後身　有餘涅槃

　佛所敎化　得道不虚　則爲已得　報佛之恩

　我等雖爲　諸佛子等　説菩薩法　以求佛道

　而於是法　永無願樂　導師見捨　觀我心故

　初不勸進　説有實利　如富長者　知子志劣

　以方便力　柔伏其心　然後乃付　一切財寶

　佛亦如是　現希有事　知樂小者　以方便力

　調伏其心　乃敎大智　我等今日　得未曾有

　非先所望　而今自得　如彼窮子　得無量寶

　世尊我今　得道得果　於無漏法　得清淨眼

　我等長夜　持佛淨戒　始於今日　得其果報

　法王法中　久修梵行　今得無漏　無上大果

　我等今者　眞是聲聞　以佛道聲　令一切聞

　我等今者　眞阿羅漢　於諸世間　天人魔梵

　普於其中　應受供養　世尊大恩　以希有事

　憐愍敎化　利益我等　無量億劫　誰能報者

　手足供給　頭頂禮敬　一切供養　皆不能報

　若以頂戴　兩肩荷負　於恒沙劫　盡心恭敬

　又以美膳　無量寶衣　及諸臥具　種種湯藥

　牛頭栴檀　及諸珍寶　以起塔廟　寶衣布地

　如斯等事　以用供養　於恒沙劫　亦不能報

　諸佛希有　無量無邊　不可思議　大神通力

　無漏無爲　諸法之王　能爲下劣　忍于斯事

　取相凡夫　随宜爲説　諸佛於法　得最自在

　知諸衆生　種種欲樂　及其志力　随所堪任

　以無量諭　而爲説法　随諸衆生　宿世善根

　又知成熟　未成熟者　種種籌量　分別知已

　於一乗道　随宜説三

妙法蓮華經。巻第二


妙法蓮華經。藥艸諭品。第五

爾時世尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善

哉。迦葉。善説如來。眞實功德。誠如所言。如來

復有。無量無邊。阿僧祇功德。汝等若於。無量

億劫。説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王。

若有所説。皆不虚也。於一切法。以智方便。而

演説之。其所説法。皆悉到於。一切智地。如來

觀知。一切諸法。之所歸趣。亦知一切衆生。深

心所行。通達無礙。又於諸法。究盡明了。示諸

衆生。一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山

川谿谷土地。所生卉木叢林。及諸藥艸。種類

若干。名色各異。密雲彌布。遍覆三千大千世

界。一時等?。其澤普洽。卉木叢林。及諸藥艸。

小根小莖。小枝小葉。中根中莖。中枝中葉。大

根大莖。大枝大葉。諸樹大小。随上中下。各有

所受。一雲所雨。稱其種性。而得生長。華果敷

實。雖一地所生。一雨所潤。而諸艸木。各有差

別。迦葉當知。如來亦復如是。出現於世。如大

雲起。以大音聲。普遍世界。天人阿脩羅。如彼

大雲。遍覆三千大千國土。於大衆中。而唱是

言。我是如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間

解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。未度者

令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令

得涅槃。今世後世。如實知之。我是一切知者。

一切見者。知道者。開道者。説道者。汝等天人。

阿脩羅衆。皆應到此。爲聽法故。爾時無數。千

萬億種衆生。來至佛所。而聽法。如來于時觀

是衆生。諸根利鈍。精進懈怠。随其所堪。而爲

説法。種種無量。皆令歡喜。快得善利。是諸衆

生。聞是法已。現世安穩。後生善處。以道受樂。

亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任

力所能。漸得入道。如彼大雲雨於一切。卉木

叢林。及諸藥艸。如其種性。具足蒙潤。各得生

長。如來説法。一相一味。所謂解脱相。離相滅

相。究竟至於。一切種智。其有衆生。聞如來法。

若持讀誦。如説修行。所得功德。不自覺知。所

以者何唯有如來。知此衆生。種相體性。念何

事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以

何法念。以何法思。以何法修。以何法。得何法。

衆生住於。種種之地。唯有如來。如實見之。明

了無礙。如彼卉木叢林。諸藥艸等。而不自知。

上中下性。如來知是。一相一味之法。所謂解

脱相。離相滅相。究竟涅槃。常寂滅相。終歸於

空。佛知是已。觀衆生心欲。而将護之。是故不

即。爲説一切種智。汝等迦葉。甚爲希有。能知

如來。随宜説法。能信能受。所以者何。諸佛世

尊。随宜説法。難解難知。爾時世尊。欲重宣此

義。而説偈言

　破有法王　出現世間　随衆生欲　種種説法

　如來尊重　智慧深遠　久默斯要　不務速説

　有智若聞　則能信解　無智疑悔　則爲永失

　是故迦葉　随力爲説　以種種縁　令得正見

　迦葉當知　譬如大雲　起於世間　遍覆一切

　慧雲含潤　電光晃曜　雷聲遠震　令衆悦豫

　日光掩蔽　地上清涼　靉靆垂布　如可承攬

　其雨普等　四方倶下　流?無量　率土充洽

　山川險谷　幽邃所生　卉木藥艸　大小諸樹

　百穀苗稼　甘蔗蒲萄 雨之所潤　無不豐足

　乾地普洽　藥木竝茂　其雲所出　一味之水

　艸木叢林　随分受潤　一切諸樹　上中下等

　稱其大小　各得生長　根莖枝葉　華果光色

　一雨所及　皆得鮮澤　如其體相　性分大小

　所潤是一　而各滋茂　佛亦如是　出現於世

　譬如大雲　普覆一切　既出于世　爲諸衆生

　分別演説　諸法之實　大聖世尊　於諸天人

　一切衆中　而宣是言　我爲如來　兩足之尊

　出于世間　猶如大雲　充潤一切　枯槁衆生

　皆令離苦　得安穩樂　世間之樂　及涅槃樂

　諸天人衆　一心善聽　皆應到此　覲無上尊

　我爲世尊　無能及者　安穩衆生　故現於世

　爲大衆説　甘露淨法　其法一味　解脱涅槃

　以一妙音　演暢斯義　常爲大乘　而作因縁

　我觀一切　普皆平等　無有彼此　愛憎之心

　我無貪著　亦無限礙　恒爲一切　平等説法

　如爲一人　衆多亦然　常演説法　曾無佗事

　去來坐立　終不疲厭　充足世間　如雨普潤

　貴賎上下　持戒毀戒　威儀具足　及不具足

　正見邪見　利根鈍根　等雨法雨　而無懈倦

　一切衆生　聞我法者　随力所受　住於諸地

　或處人天　轉輪聖王　釋梵諸王　是小藥艸

　知無漏法　能得涅槃　起六神通　及得三明

　獨處山林　常行禪定　得縁覺證　是中藥艸

　求世尊處　我當作佛　行精進定　是上藥艸

　又諸佛子　専心佛道　常行慈悲　自知作佛

　決定無疑　是名小樹　安住神通　轉不退輪

　度無量億　百千衆生　如是菩薩　名爲大樹

　佛平等説　如一味雨　随衆生性　所受不同

　如彼艸木　所稟各異　佛以此諭　方便開示

　種種言辭　演説一法　於佛智慧　如海一滴

　我雨法雨　充滿世間　一味之法　随力修行

　如彼叢林　藥艸諸樹　随其大小　漸増茂好

　諸佛之法　常以一味　令諸世間　普得具足

　漸次修行　皆得道果　聲聞縁覺　處於山林

　住最後身　聞法得果　是名藥艸　各得増長

　若諸菩薩　智慧堅固　了達三界　求最上乘

　是名小樹　而得増長　復有住禪　得神通力

　聞諸法空　心大歡喜　放無數光　度諸衆生

　是名大樹　而得増長　如是迦葉　佛所説法

　譬如大雲　以一味雨　潤於人華　各得成實

　迦葉當知　以諸因縁　種種譬諭　開示佛道

　是我方便　諸佛亦然　今爲汝等　説最實事

　諸聲聞衆　皆非滅度　汝等所行　是菩薩道

　漸漸修學　悉當成佛

妙法蓮華經。授記品。第六

爾時世尊。説是偈已。告諸大衆。唱如是言。我

此弟子。摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲。三百

萬億。諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸

佛。無量大法。於最後身。得成爲佛。名曰光明

如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上

士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名光德。劫名

大荘嚴。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。

像法亦住。二十小劫。國界嚴飾。無諸穢惡。瓦

礫荊棘。便利不淨。其土平正。無有高下。坑坎

堆阜。璢璃爲地。寶樹行列。黄金爲繩。以界道

側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。

諸聲聞衆。亦復無數。無有魔事。雖有魔。及魔

民。皆護佛法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　告諸比丘　我以佛眼　見是迦葉　於未來世

　過無數劫　當得作佛　而於來世　供養奉覲

　三百萬億　諸佛世尊　爲佛智慧　淨修梵行

　供養最上　二足尊已　修習一切　無上之慧

　於最後身　得成爲佛　其土清淨　璢璃爲地

　多諸寶樹　行列道側　金繩界道　見者歡喜

　常出好香　散衆名華　種種奇妙　以爲荘嚴

　其地平正　無有丘坑　諸菩薩衆　不可稱計

　其心調柔　逮大神通　奉持諸佛　大乘經典

　諸聲聞衆　無漏後身　法王之子　亦不可計

　乃以天眼　不能數知　其佛當壽　十二小劫

　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

　光明世尊　其事如是

爾時大目?連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉

悚慄。一心合掌。瞻仰世尊。目不暫捨。即共同

聲。而説偈言

　大雄猛世尊　諸釋之法王　哀愍我等故　而賜佛音聲

　若知我深心　見爲授記者　如以甘露灑　除熱得清涼

　如從飢國來　忽遇大王膳　心猶懷疑懼　未敢即便食

　若復得王敎　然後乃敢食　我等亦如是　毎惟小乘過

　不知當云何　得佛無上慧　雖聞佛音聲　言我等作佛

　心尚懷憂懼　如未敢便食　若蒙佛授記　爾乃快安樂

　大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如飢須敎食

爾時世尊。知諸大弟子。心之所念。告諸比丘。

是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億。那由佗

佛。供養恭敬。尊重讚歎。常修梵行。具菩薩道。

於最後身。得成爲佛。號曰名相如來。應供。正

遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。

天人師。佛。世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平

正。頗黎爲地。寶樹荘嚴。無諸丘坑。沙礫荊棘。

便利之穢。寶華覆地。周遍清淨。其土人民。皆

處寶臺。珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。算數

譬諭。所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億。那由

佗。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法

亦住。二十小劫。其佛常處虚空。爲衆説法。度

脱無量菩薩。及聲聞衆。爾時世尊。欲重宣此

義。而説偈言

　諸比丘衆　今告汝等　皆當一心　聽我所説

　我大弟子　須菩提者　當得作佛　號曰名相

　當供無數　萬億諸佛　随佛所行　漸具大道

　最後身得　三十二相　端正?妙　猶如寶山

　其佛國土　嚴淨第一　衆生見者　無不愛樂

　佛於其中　度無量衆　其佛法中　多諸菩薩

　皆悉利根　轉不退輪　彼國常以　菩薩荘嚴

　諸聲聞衆　不可稱數　皆得三明　具六神通

　住八解脱　有大威德　其佛説法　現於無量

　神通變化　不可思議　諸天人民　數如恒沙

　皆共合掌　聽受佛語　其佛當壽　十二小劫

　正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

爾時世尊。復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦

旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事。八千億

佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。

縱廣正等。五百由旬。以金銀。璢璃。??。碼碯。

眞珠。?瑰。七寶合成。衆華瓔珞。塗香。抹香。焼

香。繒葢。幢旛。供養塔廟。過是已後。當復供養。

二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具菩薩

道。當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。佛。世尊。其土平正。頗黎爲地。寶樹

荘嚴。黄金爲繩。以界道側。妙華覆地。周遍清

淨。見者歡喜。無四惡道。地獄。餓鬼。畜生。阿脩

羅道。多有天。人。諸聲聞衆。及諸菩薩。無量萬

億。荘嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世。二十

小劫。像法亦住。二十小劫。爾時世尊。欲重宣

此義。而説偈言

　諸比丘衆　皆一心聽　如我所説　眞實無異

　是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛

　諸佛滅後　起七寶塔　亦以華香　供養舍利

　其最後身　得佛智慧　成等正覺　國土清淨

　度脱無量　萬億衆生　皆爲十方　之所供養

　佛之光明　無能勝者　其佛號曰　閻浮金光

　菩薩聲聞　斷一切有　無量無數　荘嚴其國

爾時世尊。復告大衆。我今語汝。是大目?連。

當以種種供具。供養八千諸佛。恭敬尊重。諸

佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等。五百

由旬。以金銀。璢璃。??。碼碯。眞珠。?瑰。七寶

合成。衆華瓔珞。塗香。抹香。焼香。繒葢。幢旛。以

用供養過是已後。當復供養。二百萬億諸佛。

亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香

如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上

士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名喜滿。國名

意樂。其土平正。頗黎爲地。寶樹荘嚴。散眞珠

華。周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。

其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世。四十

小劫。像法亦住。四十小劫。爾時世尊。欲重宣

此義。而説偈言

　我此弟子　大目?連　捨是身已　得見八千

　二百萬億　諸佛世尊　爲佛道故　供養恭敬

　於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法

　諸佛滅後　起七寶塔　長表金刹　華香伎樂

　而以供養　諸佛塔廟　漸漸具足　菩薩道已

　於意樂國　而得作佛　號多摩羅　栴檀之香

　其佛壽命　二十四劫　常爲天人　演説佛道

　聲聞無量　如恒河沙　三明六通　有大威德

　菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉

　佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾

　我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記

　於未來世　咸得成佛　我及汝等　宿世因縁

　吾今當説　汝等善聽

妙法蓮華經。化城諭品。第七

佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。

阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。佛。世尊。其國名好成。劫名大相。諸

比丘。彼佛滅度已來。甚大久遠。譬如三千大

千世界。所有地種。假使有人。磨以爲墨。過於

東方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國

土。復下一點。如是展轉。尽地種墨。於汝等意

云何。是諸國土。若算師。若算師弟子。能得邊

際。知其數不。不也。世尊。諸比丘。是人所經國

土。若點不點。尽抹爲塵。一塵一劫。彼佛滅度

已來。復過是數。無量無邊。百千萬億。阿僧祇

劫。我以如來知見力故。觀彼久遠。猶如今日。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　我念過去世　無量無邊劫　有佛兩足尊　名大通知勝

　如人以力磨　三千大千土　盡此諸地種　皆悉以爲墨

　過於千國土　乃下一塵點　如是展轉點　盡此諸塵墨

　如是諸國土　點與不點等　復盡抹爲塵　一塵爲一劫

　此諸微塵數　其劫復過是　彼佛滅度來　如是無量劫

　如來無礙智　知彼佛滅度　及聲聞菩薩　如見今滅度

　諸比丘當知　佛智淨微妙　無漏無所礙　通達無量劫

佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億。

那由他劫。其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿

耨多羅三藐三菩提。而諸佛法。不現在前。如

是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。身心不動。

而諸佛法。猶不在前。爾時?利諸天。先爲彼

佛。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此

座。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時

諸梵天王。雨衆天華面百由旬。香風時來。吹

去萎華。更雨新者。如是不絶。滿十小劫。供養

於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天。爲供養

佛。常撃天鼓。其餘諸天。作天伎樂。滿十小劫。

至于滅度。亦復如是諸比丘。大通智勝佛。過

十小劫。諸佛之法。乃現在前。成阿耨多羅三

藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一

者。名曰智積。諸子各有。種種珍異。玩好之具。

聞父得成。阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍。

往詣佛所。諸母涕泣。而随送之。其祖轉輪聖

王。與一百大臣。及餘百千萬億人民。皆共圍

繞。随至道場。咸欲親近。大通智勝如來。供養

恭敬。尊重讚歎。到已頭面禮足。繞佛畢已。一

心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰

　大威德世尊　爲度衆生故　於無量億歳　爾乃得成佛

　諸願已具足　善哉吉無上　世尊甚希有　一坐十小劫

　身體及手足　靜然安不動　其心常憺怕　未曾有散亂

　究竟永寂滅　安住無漏法　今者見世尊　安穩成佛道

　我等得善利　稱慶大歡喜　衆生常苦惱　盲冥無導師

　不識苦盡道　不知求解脱　長夜増惡趣　減損諸天衆

　從冥入於冥　永不聞佛名　今佛得最上　安穩無漏法

　我等及天人　爲得最大利　是故咸稽首　歸命無上尊

爾時十六王子。偈讚佛已。勸請世尊。轉於法

輪。咸作是言。世尊説法。多所安穩。憐愍饒益。

諸天人民。重説偈言

　世雄無等倫　百福自荘嚴　得無上智慧　願爲世間説

　度脱於我等　及諸衆生類　爲分別顯示　令得是智慧

　若我等得佛　衆生亦復然　世尊知衆生　深心之所念

　亦知所行道　又知智慧力　欲樂及修福　宿命所行業

　世尊悉知已　當轉無上輪

佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐

三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界。六種

震動。其國中間。幽冥之處。日月威光。所不能

照。而皆大明。其中衆生。各得相見。咸作是言。

此中云何。忽生衆生。又其國界。諸天宮殿。乃

至梵宮。六種震動。大光普照。遍滿世界。勝諸

天光。爾時東方。五百萬億。諸國土中。梵天宮

殿。光明照曜。倍於常明。諸梵天王。各作是念。

今者宮殿光明。昔所未有。以何因縁。而現此

相。是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。而彼

衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。而

説偈言

　我等諸宮殿　光明昔未有　此是何因縁　宜各共求之

　爲大德天生　爲佛出世間　而此大光明　遍照於十方

爾時五百萬億國土。諸梵天王。與宮殿倶。各

以衣?。盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大

通智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。

諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩?羅伽。人非人

等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。即

時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千?。即以天華。

而散佛上。其所散華。如須彌山。并以供養。佛

菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以

宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒益我

等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛

前。一心同聲。以偈頌曰

　世尊甚希有　難可得値遇　具無量功德　能救護一切

　天人之大師　哀愍於世間　十方諸衆生　普皆蒙饒益

　我等所從來　五百萬億國　捨深禪定樂　爲供養佛故

　我等先世福　宮殿甚嚴飾　今以奉世尊　唯願哀納受

爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世

尊。轉於法輪。度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天

王。一心同聲。而説偈言

　世雄兩足尊　唯願演説法　以大慈悲力　度苦惱衆生

爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。東

南方五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。

光明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即

各相詣。共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。

名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言

　是事何因縁　而現如此相　我等諸宮殿　光明昔未有

　爲大德天生　爲佛出世間　未曾見此相　當共一心求

　過千萬億土　尋光共推之　多是佛出世　度脱苦衆生

爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣

?。盛諸天華。共詣西北方。推尋是相。見大通

智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸

天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。

恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸

梵天王。頭面禮佛。繞百千?。即以天華。而散

佛上。所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提

樹。華供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。

唯見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。爾

時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰

　聖主天中天　迦陵頻伽聲　哀愍衆生者　我等今敬禮

　世尊甚希有　久遠乃一現　一百八十劫　空過無有佛

　三惡道充滿　諸天衆減少　今佛出於世　爲衆生作眼

　世間所歸趣　救護於一切　爲衆生之父　哀愍饒益者

　我等宿福慶　今得値世尊

爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世

尊。哀愍一切。轉於法輪。度脱衆生。時諸梵天

王。一心同聲。而説偈言

　大聖轉法輪　顯示諸法相　度苦惱衆生　令得大歡喜

　衆生聞此法　得道若生天　諸惡道減少　忍善者増益

爾時大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。南

方五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。光

明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各

相詣。共議此事。以何因縁。我等宮殿。有此光

曜。而彼衆中。有一大梵天王。名曰妙法。爲諸

梵衆。而説偈言

　我等諸宮殿　光明甚威曜　此非無因縁　是相宜求之

　過於百千劫　未曾見是相　爲大德天生　爲佛出世間

爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣

?。盛諸天華。共詣北方。推尋是相。見大通智

勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。

龍王。乾闥婆。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。恭

敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵

天王。頭面禮佛。繞百千?。即以天華。而散佛

上。所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。

華供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯

見哀愍饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。爾時

諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰

　世尊甚難見　破諸煩惱者　過百三十劫　今乃得一見

　諸飢渇衆生　以法雨充滿　昔所未曾覩　無量智慧者

　如優曇波羅　今日乃値遇　我等諸宮殿　蒙光故嚴飾

　世尊大慈悲　唯願垂納受

爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。唯願世

尊。轉於法輪。令一切世間。諸天。魔梵。沙門。婆

羅門。皆獲安穩。而得度脱。時諸梵天王。一心

同聲。以偈頌曰

　唯願天人尊　轉無上法輪　撃于大法鼓　而吹大法螺

　普雨大法雨　度無量衆生　我等咸歸請　當演深遠音

爾時大通智勝如來。默然許之。西南方。乃至

下方。亦復如是。爾時上方。五百萬億國土。諸

大梵王。皆悉自覩。所止宮殿。光明威曜。昔所

未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此

事。以何因縁。我等宮殿。有斯光明。而彼衆中

有一大梵天王。名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈

言

　今以何因縁　我等諸宮殿　威德光明曜　嚴飾未曾有

　如是之妙相　昔所未聞見　爲大德天生　爲佛出世間

爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣

?。盛諸天華。共詣下方。推尋是相。見大通智

勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。

龍王。乾闥婆。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。恭

敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵

天王。頭面禮佛。繞百千?。即以天華。而散佛

上。所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。

華供養已。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯

見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸

梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰

　善哉見諸佛　救世之聖尊　能於三界獄　勉出諸衆生

　普智天人尊　愍哀羣萌類　能開甘露門　廣度於一切

　於昔無量劫　空過無有佛　世尊未出時　十方常闇瞑

　三惡道増長　阿脩羅亦盛　諸天衆轉減　死多墮惡道

　不從佛聞法　常行不善事　色力及智慧　斯等皆減少

　罪業因縁故　失樂及樂想　住於邪見法　不識善儀則

　不蒙佛所化　常墮於惡道　佛爲世間眼　久遠時乃出

　哀愍諸衆生　故現於世間　超出成正覺　我等甚欣慶

　及餘一切衆　喜歎未曾有　我等諸宮殿　蒙光故嚴飾

　今以奉世尊　唯垂哀納受　願以此功德　普及於一切

　我等與衆生　皆共成佛道

爾時五百萬億。諸梵天王。偈讚佛已。各白佛

言。唯願世尊。轉於法輪。多所安穩。多所度脱。

時諸梵天王。而説偈言

　世尊轉法輪　撃甘露法鼓　度苦惱衆生　開示涅槃道

　唯願受我請　以大微妙音　哀愍而敷演　無量劫習法

爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十

六王子請。即時三轉。十二行法輪。若沙門。婆

羅門。若天。魔梵。及餘世間。所不能轉。謂是苦。

是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因縁

法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。

六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有

縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行

滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。

六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛

滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則

老死憂悲苦惱滅。佛於天人。大衆之中。説是

法時。六百萬億。那由佗人。以不受一切法故。

而於諸漏。心得解脱。皆得深妙禪定。三明。六

通。具八解脱。第二。第三。第四説法時。千萬億

恒河沙。那由佗等衆生。亦以不受一切法故。

而於諸漏。心得解脱。從是已後。諸聲聞衆。無

量無邊。不可稱數。爾時十六王子。皆以童子

出家。而爲沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供

養。百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三

藐三菩提。倶白佛言。世尊。是諸無量千萬億。

大德聲聞。皆已成就。世尊。亦當爲我等。説阿

耨多羅三藐三菩提法。我等聞已。皆共修學。

世尊。我等志願。如來知見。深心所念。佛自證

知。爾時轉輪聖王。所将衆中。八萬億人。見十

六王子出家。亦求出家。王即聽許。爾時彼佛。

受沙彌請。過二萬劫已。乃於四衆之中。説是

大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護念。説

是經已。十六沙彌。爲阿耨多羅三藐三菩提

故。皆共受持。諷誦通利。説是經時。十六菩薩

沙彌。皆悉信受。聲聞衆中。亦有信解。其餘衆

生。千萬億種。皆生疑惑。佛説是經。於八千劫。

未曾休廢。説此經已。即入靜室。住於禪定。八

萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室。寂

然禪定各昇法座。亦於八萬四千劫。爲四部

衆。廣説分別。妙法華經。一一皆度。六百萬億

那由佗。恒河沙等衆生。示敎利喜。令發阿耨

多羅三藐三菩提心。大通智勝佛。過八萬四

千劫已。從三昧起。往詣法座。安詳而坐。普告

大衆。是十六菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利。

智慧明了。已曾供養。無量千萬億數諸佛。於

諸佛所。常修梵行。受持佛智。開示衆生。令入

其中。汝等皆當數數親近。而供養之。所以者

何。若聲聞。辟支佛。及諸菩薩。能信是十六菩

薩。所説經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨

多羅三藐三菩提。如來之慧。佛告諸比丘。是

十六菩薩。常樂説。是。妙法蓮華經。一一菩薩。

所化六百萬億那由佗。恒河沙等衆生。世世

所生。與菩薩倶。從其聞法。悉皆信解。以此因

縁。得値四萬億。諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。

我今語汝。彼佛弟子。十六沙彌。今皆得阿耨

多羅三藐三菩提。於十方國土。現在説法。有

無量百千萬億。菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙

彌。東方作佛。一名阿?。在歡喜國。二名須彌

頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南

方二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。

一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。

二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多

摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。

一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名壊

一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於娑

婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我

等爲沙彌時。各各敎化。無量百千萬億。恒河

沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三菩

提。此諸衆生。于今有住。聲聞地者。我常敎化。

阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法。

漸入佛道。所以者何。如來智慧。難信難解。爾

時所化。無量恒河沙等衆生者。汝等諸比丘。

及我滅度後。未來世中。聲聞弟子是也。我滅

度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺。菩薩所

行。自於所得功德。生滅度想。當入涅槃。我於

餘國作佛。更有異名。是人雖生。滅度之想。入

於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。唯以

佛乘。而得滅度。更無餘乘。除諸如來。方便説

法。諸比丘。若如來自知。涅槃時到。衆又清淨。

信解堅固。了達空法。深入禪定。便集諸菩薩。

及聲聞衆。爲説是經。世間無有二乘。而得滅

度。唯一佛乘。得滅度耳。比丘當知。如來方便。

深入衆生之性。知其志樂小法。深著五欲。爲

是等故。説於涅槃。是人若聞。則便信受。譬如

五百由旬。險難惡道。曠絶無人。怖畏之處。若

有多衆。欲過此道。至珍寶處。有一導師。聡慧

明達。善知險道。通塞之相。将導衆人。欲過此

難。所将人衆。中路懈退。白導師言。我等疲極。

而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導

師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大

珍寶。而欲退還。作是念已。以方便力。於險道

中。過三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿

怖。莫得退還。今此大城。可於中止。随意所作。

若入是城。快得安穩。若能前至寶所。亦可得

去。是時疲極之衆。心大歡喜。歎未曾有。我等

今者。免斯惡道。快得安穩。於是衆人。前入化

城。生已度想。生安穩想。爾時導師。知此人衆。

既得止息。無復疲倦。即滅化城。語衆人言。汝

等去來。寶處在近。向者大城。我所化作。爲止

息耳。諸比丘。如來亦復如是。今爲汝等。作大

導師。知諸生死。煩惱惡道。險難長遠。應去應

度。若衆生。但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲

親近。便作是念。佛道長遠。久受勤苦。乃可得

成。佛知是心。怯弱下劣。以方便力。而於中道

爲止息故。説二涅槃。若衆生住於二地。如來

爾時。即便爲説。汝等所作未辨。汝所住地。近

於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但

是如來。方便之力。於一佛乘。分別説三。如彼

導師。爲止息故。化作大城。既知息已。而告之

言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世尊。

欲重宣此義。而説偈言

　大通智勝佛　十劫坐道場　佛法不現前　不得成佛道

　諸天神龍王　阿脩羅衆等　常雨於天華　以供養彼佛

　諸天撃天鼓　并作衆伎樂　香風吹萎華　更雨新好者

　過十小劫已　乃得成佛道　諸天及世人　心皆懷踊躍

　彼佛十六子　皆與其眷屬　千萬億圍繞　倶行至佛所

　頭面禮佛足　而請轉法輪　聖師子法雨　充我及一切

　世尊甚難値　久遠時一現　爲覺悟羣生　震動於一切

　東方諸世界　五百萬億國　梵宮殿光曜　昔所未曾有

　諸梵見此相　尋來至佛所　散華以供養　并奉上宮殿

　請佛轉法輪　以偈而讚歎　佛知時未至　受請默然坐

　三方及四維　上下亦復爾　散華奉宮殿　請佛轉法輪

　世尊甚難値　願以大慈悲　廣開甘露門　轉無上法輪

　無量慧世尊　受彼衆人請　爲宣種種法　四諦十二縁

　無明至老死　皆從生縁有　如是衆過患　汝等應當知

　宣暢是法時　六百萬億?　得盡諸苦際　皆成阿羅漢

　第二説法時　千萬恒沙衆　於諸法不受　亦得阿羅漢

　從是後得道　其數無有量　萬億劫算數　不能得其邊

　時十六王子　出家作沙彌　皆共請彼佛　演説大乘法

　我等及営從　皆當成佛道　願得如世尊　慧眼第一淨

　佛知童子心　宿世之所行　以無量因縁　種種諸譬諭

　説六波羅蜜　及諸神通事　分別眞實法　菩薩所行道

　説是法華經　如恒河沙偈　彼佛説經已　靜室入禪定

　一心一處坐　八萬四千劫　是諸沙彌等　知佛禪未出

　爲無量億衆　説佛無上慧　各各坐法座　説是大乘經

　於佛宴寂後　宣揚助法化　一一沙彌等　所度諸衆生

　有六百萬億　恒河沙等衆　彼佛滅度後　是諸聞法者

　在在諸佛土　常與師倶生　是十六沙彌　具足行佛道

　今現在十方　各得成正覺　爾時聞法者　各在諸佛所

　其有住聲聞　漸敎以佛道　我在十六數　曾亦爲汝説

　是故以方便　引汝趣佛慧　以是本因縁　今説法華經

　令汝入佛道　愼勿懷驚懼　譬如險惡道　迥絶多毒獸

　又復無水艸　人所怖畏處　無數千萬衆　欲過此險道

　其路甚曠遠　經五百由旬　時有一導師　強識有智慧

　明了心決定　在險濟衆難　衆人皆疲倦　而白導師言

　我等今頓乏　於此欲退還　導師作是念　此輩甚可愍

　如何欲退還　而失大珍寶　尋時思方便　當設神通力

　化作大城郭　荘嚴諸舍宅　周?有園林　渠流及浴池

　重門高樓閣　男女皆充滿　即作是化已　慰衆言勿懼

　汝等入此城　各可随所樂　諸人既入城　心皆大歡喜

　皆生安穩想　自謂已得度　導師知息已　集衆而告言

　汝等當前進　此是化城耳　我見汝疲極　中路欲退還

　故以方便力　權化作此城　汝今勤精進　當共至寶所

　我亦復如是　爲一切導師　見諸求道者　中路而懈廢

　不能度生死　煩惱諸險道　故以方便力　爲息説涅槃

　言汝等苦滅　所作皆已辨　既知到涅槃　皆得阿羅漢

　爾乃集大衆　爲説眞實法　諸佛方便力　分別説三乘

　唯有一佛乘　息處故説二　今爲汝説實　汝所得非滅

　爲佛一切智　當發大精進　汝證一切智　十力等佛法

　具三十二相　乃是眞實滅　諸佛之導師　爲息説涅槃

　既知是息已　引入於佛慧

妙法蓮華經。巻第三

妙法蓮華經。五百弟子受記品。第八

爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是。智慧方

便。随宜説法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三

藐三菩提記。復聞宿世。因縁之事。復聞諸佛。

有大自在。神通之力。得未曾有。心淨踊躍。即

從座起。到於佛前。頭面禮足。却住一面。瞻仰

尊顔。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所爲

希有。随順世間。若干種性。以方便知見。而爲

説法。拔出衆生。處處貪著。我等於佛功德。言

不能宣。唯佛世尊。能知我等。深心本願。爾時

佛告諸比丘。汝等見是。富樓那彌多羅尼子

不。我常稱其。於説法人中。最爲第一。亦常歎

其。種種功德。精勤護持。助宣我法。能於四衆。

示敎利喜。具足解釋。佛之正法。而大饒益。同

梵行者。自捨如來。無能盡其。言論之辯。汝等

勿謂。富樓那。但能護持。助宣我法。亦於過去。

九十億諸佛所。護持助宣。佛之正法。於彼説

法人中。亦最第一。又於諸佛。所説空法。明了

通達。得四無礙智。常能審諦。清淨説法。無有

疑惑。具足菩薩。神通之力。随其壽命。常修梵

行。彼佛世人。咸皆謂之。實是聲聞。而富樓那。

以斯方便。饒益無量。百千衆生。又化無量。阿

僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛

土故。常作佛事。敎化衆生。諸比丘。富樓那亦

於七佛。説法人中。而得第一。今於我所。説法

人中。亦爲第一。於賢劫中。當來諸佛。説法人

中。亦復第一。而皆護持。助宣佛法。亦於未來。

護持助宣。無量無邊。諸佛之法。敎化饒益。無

量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛

土故。常勤精進。敎化衆生。漸漸具足。菩薩之

道。過無量阿僧祇劫。當於此土。得阿耨多羅

三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

佛。世尊。其佛以恒河沙等。三千大千世界。爲

一佛土。七寶爲地。地平如掌。無有山陵。谿澗

溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虚

空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。

一切衆生。皆以化生。無有婬欲。得大神通。身

出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆

金色。三十二相。而自荘嚴。其國衆生。常以二

食。一者法喜食。二者禪悦食。有無量阿僧祇。

千萬億那由佗。諸菩薩衆。得大神通。四無礙

智。善能敎化。衆生之類。其聲聞衆。算數校計。

所不能知。皆得具足。六通三明。及八解脱。其

佛國土。有如是等。無量功德。荘嚴成就。劫名

寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法

住甚久。佛滅度後。起七寶塔。遍滿其國。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言

　諸比丘諦聽　佛子所行道　善學方便故　不可得思議

　知衆樂小法　而畏於大智　是故諸菩薩　作聲聞縁覺

　以無數方便　化諸衆生類　自説是聲聞　去佛道甚遠

　度脱無量衆　皆悉得成就　雖小欲懈怠　漸當令作佛

　内秘菩薩行　外現是聲聞　少欲厭生死　實自淨佛土

　示衆有三毒　又現邪見相　我弟子如是　方便度衆生

　若我具足説　種種現化事　衆生聞是者　心則懷疑惑

　今此富樓那　於昔千億佛　勤修所行道　宣護諸佛法

　爲求無上慧　而於諸佛所　現居弟子上　多聞有智慧

　所説無所畏　能令衆歡喜　未曾有疲倦　而以助佛事

　已度大神通　具四無礙慧　知衆根利鈍　常説清淨法

　演暢如是義　敎諸千億衆　令住大乘法　而自淨佛土

　未來亦供養　無量無數佛　護助宣正法　亦自淨佛土

　常以諸方便　説法無所畏　度不可計衆　成就一切智

　供養諸如來　護持法寶藏　其後得成佛　號名曰法明

　其國名善淨　七寶所合成　劫名爲寶明　菩薩衆甚多

　其數無量億　皆度大神通　威德力具足　充滿其國土

　聲聞亦無數　三明八解脱　得四無礙智　以是等爲僧

　其國諸衆生　婬欲皆已斷　純一變化生　具相荘嚴身

　法喜禪悦食　更無餘食想　無有諸女人　亦無諸惡道

　富樓那比丘　功德悉成滿　當得斯淨土　賢聖衆甚多

　如是無量事　我今但略説

爾時千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等

歡喜。得未曾有。若世尊各見授記。如餘大弟

子者。不亦快乎。佛知此等。心之所念。告摩訶

迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前。次第與

授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大

弟子。?陳如比丘。當供養。六萬二千億佛。然

後得成爲佛。號曰普明如來。應供。正遍知。明

行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。

佛。世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶

迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿?樓駄。

離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀。莎伽陀等。皆當

得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普

明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　?陳如比丘　當見無量佛　過阿僧祇劫　乃成等正覺

　常放大光明　具足諸神通　名聞遍十方　一切之所敬

　常説無上道　故號爲普明　其國土清淨　菩薩皆勇猛

　咸昇妙樓閣　遊諸十方國　以無上供具　奉獻於諸佛

　作是供養已　心懷大歡喜　須臾還本國　有如是神力

　佛壽六萬劫　正法住倍壽　像法復倍是　法滅天人憂

　其五百比丘　次第當作佛　同號曰普明　轉次而授記

　我滅度之後　某甲當作佛　其所化世間　亦如我今日

　國土之嚴淨　及諸神通力　菩薩聲聞衆　正法及像法

　壽命劫多少　皆如上所説　迦葉汝已知　五百自在者

　餘諸聲聞衆　亦當復如是　其不在此會　汝當爲宣説

爾時五百阿羅漢。於佛前得受記已。歡喜踊

躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。悔過自責。

世尊。我等常作是念。自謂已得。究竟滅度。今

乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來

智慧。而便自以。小智爲足。世尊。譬如有人。至

親友家。醉酒而臥。是時親友。官事當行。以無

價寶珠。繋其衣裏。與之而去。其人醉臥。都不

覺知。起已遊行。到於佗國。爲衣食故。勤力求

索。甚大艱難。若少有所得。便以爲足。於後親

友。會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食。

乃至如是。我昔欲令。汝得安樂。五欲自恣。於

某年日月。以無價寶珠。繋汝衣裏。今故現在。

而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚爲癡也。汝

今可以此寶。貿易所須。常可如意。無所乏短。

佛亦如是。爲菩薩時。敎化我等。令發一切智

心而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂

滅度。資生艱難。得少爲足。一切智願。猶在不

失。今者世尊。覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝

等所得。非究竟滅。我久令汝等。種佛善根。以

方便故。示涅槃相。而汝謂爲。實得滅度。世尊。

我今乃知。實是菩薩。得授阿耨多羅三藐三

菩提記。以是因縁。甚大歡喜。得未曾有。爾時

阿若?陳如等。欲重宣此義。而説偈言

　我等聞無上　安穩授記聲　歡喜未曾有　禮無量智佛

　今於世尊前　自悔諸過咎　於無量佛寶　得少涅槃分

　如無智愚人　便自以爲足　譬如貧窮人　往至親友家

　其家甚大富　具設諸肴膳　以無價寶珠　繋著内衣裏

　默與而捨去　時臥不覺知　是人既已起　遊行詣佗國

　求衣食自濟　資生甚艱難　得少便爲足　更不願好者

　不覺内衣裏　有無價寶珠　與珠之親友　後見此貧人

　苦切責之已　示以所繋珠　貧人見此珠　其心大歡喜

　富有諸財物　五欲而自恣　我等亦如是　世尊於長夜

　常愍見敎化　令種無上願　我等無智故　不覺亦不知

　得少涅槃分　自足不求餘　今佛覺悟我　言非實滅度

　得佛無上慧　爾乃爲眞滅　我今從佛聞　授記荘嚴事

　及轉次受決　身心遍歡喜

妙法蓮華經。授學無學人記品。第九

爾時阿難。羅?羅。而作是念。我等毎自思惟。

設得授記。不亦快乎。即從座起。到於佛前。頭

面禮足。倶白佛言。世尊。我等於此。亦應有分。

唯有如來。我等所歸。又我等。爲一切世間。天

人阿脩羅。所見知識。阿難常爲侍者。護持法

藏。羅?羅是佛之子。若佛見授。阿耨多羅三

藐三菩提記者。我願既滿。衆望亦足。爾時學

無學。聲聞弟子二千人。皆從座起。偏袒右肩。

到於佛前。一心合掌。瞻仰世尊。如阿難。羅?

羅所願。住立一面。爾時佛告阿難。汝於來世。

當得作佛。號山海慧自在通王如來。應供。正

遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。

天人師。佛。世尊。當供養。六十二億諸佛。護持

法藏。然後得阿耨多羅三藐三菩提。敎化二

十千萬億恒河沙。諸菩薩等。令成阿耨多羅

三藐三菩提。國名常立勝旛。其土清淨。璢璃

爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億。

阿僧祇劫。若人於千萬億。無量阿僧祇劫中。

算數校計。不能得知。正法住世。倍於壽命。像

法住世。復倍正法。阿難。是山海慧自在通王

佛。爲十方。無量千萬億。恒河沙等。諸佛如來。

所共讚歎。稱其功德。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言

　我今僧中説　阿難持法者　當供養諸佛　然後成正覺

　號曰山海慧　自在通王佛　其國土清淨　名常立勝旛

　敎化諸菩薩　其數如恒沙　佛有大威德　名聞滿十方

　壽命無有量　以愍衆生故　正法倍壽命　像法復倍是

　如恒河沙等　無數諸衆生　於此佛法中　種佛道因縁

爾時會中。新發意菩薩八千人。咸作是念。我

等尚不聞。諸大菩薩。得如是記。有何因縁。而

諸聲聞。得如是決。爾時世尊。知諸菩薩。心之

所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。於空

王佛所。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿

難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿

耨多羅三藐三菩提。而阿難。護持我法。亦護

将來。諸佛法藏。敎化成就。諸菩薩衆。其本願

如是。故獲斯記。阿難面於佛前。自聞授記。及

國土荘嚴。所願具足。心大歡喜。得未曾有。即

時憶念過去無量千萬億。諸佛法藏通達無

礙。如今所聞。亦識本願。爾時阿難。而説偈言

　世尊甚希有　令我念過去　無量諸佛法　如今日所聞

　我今無復疑　安住於佛道　方便爲侍者　護持諸佛法

爾時佛告。羅?羅。汝於來世。當得作佛。號蹈

七寶華如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間

解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。當供養

十世界。微塵等數。諸佛如來。常爲諸佛。而作

長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土荘嚴。壽

命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自

在通王如來無異。亦爲此佛。而作長子。過是

已後。當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。

欲重宣此義。而説偈言

　我爲太子時　羅?爲長子　我今成佛道　受法爲法子

　於未來世中　見無量億佛　皆爲其長子　一心求佛道

　羅?羅密行　唯我能知之　現爲我長子　以示諸衆生

　無量億千萬　功德不可數　安住於佛法　以求無上道

爾時世尊見學無學二千人。其意柔軟。寂然

清淨。一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學。二

千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五

十世界。微塵數。諸佛如來。恭敬尊重。護持法

藏。末後同時。於十方國。各得成佛。皆同一號。

名曰寶相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世

間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。壽命

一劫。國土荘嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同

等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　是二千聲聞　今於我前住　悉皆與授記　未來當成佛

　所供養諸佛　如上説塵數　護持其法藏　後當成正覺

　各於十方國　悉同一名號　倶時坐道場　以證無上慧

　皆名爲寶相　國土及弟子　正法與像法　悉等無有異

　咸以諸神通　度十方衆生　名聞普周遍　漸入於涅槃

爾時學無學二千人。聞佛授記。歡喜踊躍。而

説偈言

　世尊慧燈明　我聞授記音　心歡喜充滿　如甘露見潅

妙法蓮華經。法師品。第十

爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝

見是大衆中。無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿

脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩?羅伽。人與非人。及

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟

支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。聞妙

法華經。一偈一句。乃至一念随喜者。我皆與

授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。

又如來滅度之後。若有人。聞妙法華經。乃至

一偈一句。一念随喜者。我亦與授。阿耨多羅

三藐三菩提記。若復有人。受持。讀誦。解説。書

寫。妙法華經。乃至一偈。於此經巻。敬視如佛。

種種供養。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢幢

旛。衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王。當知是諸

人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛所。成就大

願。愍衆生故。生此人間。藥王。若有人問。何等

衆生。於未來世。當得作佛。應示是諸人等。於

未來世。必得作佛。何以故。若善男子。善女人。

於法華經。乃至一句。受持。讀誦。解説。書寫。種

種供養經巻。華香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢

幢旛。衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間。所

應瞻奉。應以如來供養。而供養之。當知此人。

是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍

衆生。願生此間。廣演分別。妙法華經。何況盡

能受持。種種供養者。藥王。當知是人。自捨清

淨業報。於我滅度後愍衆生故。生於惡世。廣

演此經。若是善男子。善女人。我滅度後。能竊

爲一人。説法華經。乃至一句。當知是人。則如

來使。如來所遣。行如來事。何況於大衆中。廣

爲人説。藥王。若有惡人。以不善心。於一劫中。

現於佛前。常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡

言。毀?在家出家。讀誦法華經者。其罪甚重。

藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以佛荘

嚴。而自荘嚴。則爲如來。肩所荷担。其所至方。

應随向禮。一心合掌。恭敬供養。尊重讚歎。華

香瓔珞。抹香。塗香。焼香。繒葢幢旛。衣服肴膳。

作諸伎樂。人中上供。而供養之。應持天寶。而

以散之。天上寶聚。應以奉獻。所以者何。是人

歡喜説法。須臾聞之。即得究竟。阿耨多羅三

藐三菩提故。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若欲住佛道　成就自然智　常當勤供養　受持法華者

　其有欲疾得　一切種智慧　當受持是經　并供養持者

　若有能受持　妙法華經者　當知佛所使　愍念諸衆生

　諸有能受持　妙法華經者　捨於清淨土　愍衆故生此

　當知如是人　自在所欲生　能於此惡世　廣説無上法

　應以天華香　及天寶衣服　天上妙寶聚　供養説法者

　吾滅後惡世　能持是經者　當合掌禮敬　如供養世尊

　上饌衆甘美　及種種衣服　供養是佛子　冀得須臾聞

　若能於後世　受持是經者　我遣在人中　行於如來事

　若於一劫中　常懷不善心　作色而罵佛　獲無量重罪

　其有讀誦持　是法華經者　須臾加惡言　其罪復過彼

　有人求佛道　而於一劫中　合掌在我前　以無數偈讚

　由是讚佛故　得無量功德　歎美持經者　其福復過彼

　於八十億劫　以最妙色聲　及與香味觸　供養持經者

　如是供養已　若得須臾聞　則應自欣慶　我今獲大利

　藥王今告汝　我所説諸經　而於此經中　法華最第一

爾時佛復告。藥王菩薩摩訶薩。我所説經典。

無量千萬億。已説。今説。當説。而於其中。此法

華經。最爲難信難解。藥王。此經是諸佛。秘要

之藏。不可分布。妄授與人。諸佛世尊。之所守

護。從昔已來。未曾顯説。而此經者。如來現在。

猶多怨嫉。況滅度後。藥王。當知如來滅後。其

能書持。讀誦供養。爲佗人説者。如來則爲。以

衣覆之。又爲佗方。現在諸佛。之所護念。是人

有大信力。及志願力。諸善根力。當知是人。與

如來共宿。則爲如來。手摩其頭。藥王。在在處

處。若説。若讀。若誦。若書。若經巻所住之處。皆

應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利。

所以者何。此中已有。如來全身。此塔應以。一

切華香瓔珞。繒葢幢旛。伎樂歌頌。供養恭敬。

尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養。當知

是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。多有

人。在家出家。行菩薩道。若不能得。見聞讀誦。

書持供養。是法華經者。當知是人。未善行菩

薩道。若有得聞。是經典者。乃能善行。菩薩之

道。其有衆生。求佛道者。若見若聞。是法華經。

聞已信解。受持者。當知是人。得近阿耨多羅

三藐三菩提。藥王。譬如有人。渇乏須水。於彼

高原。穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不

已。轉見湿土。遂漸至泥。其心決定。知水必近。

菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修習。是法

華經。當知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚

遠。若得聞解。思惟修習。必知得近。阿耨多羅

三藐三菩提。所以者何。一切菩薩。阿耨多羅

三藐三菩提。皆屬此經。此經開方便門。示眞

實相。是法華經藏。深固幽遠。無人能到。今佛

敎化。成就菩薩。而爲開示。藥王。若有菩薩。聞

是法華經。驚疑怖畏。當知是爲。新發意菩薩。

若聲聞人。聞是經。驚疑怖畏。當知是爲。増上

慢者。藥王若有善男子。善女人。如來滅後。欲

爲四衆。説是法華經者云何應説。是善男子。

善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃

應爲四衆。廣説斯經。如來室者。一切衆生中。

大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來

座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠

心。爲諸菩薩及四衆。廣説是法華經。藥王。我

於餘國。遣化人。爲其集聽法衆。亦遣化比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。聽其説法。是諸化人。

聞法信受。随順不逆。若説法者。在空閑處。我

時廣遣。天龍鬼神。乾闥婆。阿脩羅等。聽其説

法。我雖在異國。時時令説法者。得見我身。若

於此經。忘失句逗。我還爲説。令得具足。爾時

世尊。欲重宣此義。而説偈言

　欲捨諸懈怠　應當聽此經　是經難得聞　信受者亦難

　如人渇須水　穿鑿於高原　猶見乾燥土　知去水尚遠

　漸見湿土泥　決定知近水　藥王汝當知　如是諸人等

　不聞法華經　去佛智甚遠　若聞是深經　決了聲聞法

　是諸經之王　聞已諦思惟　當知此人等　近於佛智慧

　若人説此經　應入如來室　著於如來衣　而坐如來座

　處衆無所畏　廣爲分別説　大慈悲爲室　柔和忍辱衣

　諸法空爲座　處此爲説法　若説此經時　有人惡口罵

　加刀杖瓦石　念佛故應忍　我千萬億土　現淨堅固身

　於無量億劫　爲衆生説法　若我滅度後　能説此經者

　我遣化四衆　比丘比丘尼　及清信士女　供養於法師

　引導諸衆生　集之令聽法　若人欲加惡　刀杖及瓦石

　則遣變化人　爲之作衞護　若説法之人　獨在空閑處

　寂寞無人聲　讀誦此經典　我爾時爲現　清淨光明身

　若忘失章句　爲説令通利　若人具是德　惑爲四衆説

　空處讀誦經　皆得見我身　若人在空閑　我遣天龍王

　夜叉鬼神等　爲作聽法衆　是人樂説法　分別無?礙

　諸佛護念故　能令大衆喜　若親近法師　速得菩薩道

　随順是師學　得見恒沙佛

妙法蓮華經。見寶塔品。第十一

爾時佛前。有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百

五十由旬。從地涌出。住在空中。種種寶物。而

荘校之。五千欄楯。龕室千萬。無數幢旛。以爲

嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億。而縣其上。四面皆

出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸旛葢。

以金。銀。璢璃。??。碼碯。眞珠。?瑰。七寶合成。

高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供

養寶塔。餘諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓

羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。千萬億衆。以

一切華香瓔珞。旛葢伎樂。供養寶塔。恭敬尊

重讚歎。爾時寶塔中。出大音聲。歎言。善哉善

哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧。敎菩薩法。

佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是如是。釋

迦牟尼世尊。如所説者。皆是眞實。爾時四衆。

見大寶塔。住在空中。又聞塔中。所出音聲。皆

得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住

一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大樂説。知一切

世間。天人阿脩羅等。心之所疑。而白佛言世

尊。以何因縁。有此寶塔。從地涌出。又於其中。

發是音聲。爾時佛告。大樂説菩薩。此寶塔中。

有如來全身。乃往過去。東方無量千萬億。阿

僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其

佛本行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度

之後。於十方國土。有説法華經處。我之塔廟。

爲聽是經故。涌現其前。爲作證明。讚言善哉。

彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中。告諸

比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大

塔。其佛以神通願力。十方世界。在在處處。若

有説法華經者。彼之寶塔。皆涌出其前。全身

在於塔中。讚言善哉善哉。大樂説。今多寶如

來塔。聞説法華經故。從地涌出。讚言善哉善

哉。是時大樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。

世尊。我等願欲。見此佛身。佛告大樂説菩薩

摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽

法華經故。出於諸佛前時。其有欲以我身。示

四衆者。彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。

盡還集一處。然後我身。乃出現耳。大樂説。我

分身諸佛。在於十方世界説法者。今應當集。

大樂説白佛言。世尊。我等亦願。欲見世尊。分

身諸佛。禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見

東方。五百萬億。那由佗。恒河沙等。國土諸佛。

彼諸國土。皆以頗黎爲地。寶樹寶衣。以爲荘

嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔。寶

網羅上。彼國諸佛。以大妙音。而説諸法。及見

無量千萬億菩薩。遍滿諸國。爲衆説法。南西

北方。四維上下。白毫相光。所照之處。亦復如

是

爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男子。我今

應往娑婆世界。釋迦牟尼佛所。并供養多寶

如來寶塔。時娑婆世界。即變清淨。璢璃爲地。

寶樹荘嚴。黄金爲繩。以界八道。無諸聚落。村

営城邑。大海江河。山川林薮。焼大寶香。曼陀

羅華。遍布其地。以寶網幔。羅覆其上。縣諸寶

鈴。唯留此會衆。移諸天人。置於佗土。是時諸

佛。各将一大菩薩。以爲侍者。至娑婆世界。各

到寶樹下。一一寶樹。高五百由旬。枝葉華果。

次第荘嚴。諸寶樹下。皆有師子之座。高五由

旬。亦以大寶。而校飾之。爾時諸佛。各於此座。

結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而

於釋迦牟尼佛。一方所分之身。猶故未盡。時

釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各

更變。二百萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地

獄。餓鬼畜生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗

土。所化之國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高

五百由旬。枝葉華果。次第嚴飾。樹下皆有寶

師子座。高五由旬。種種諸寶。以爲荘校。亦無

大海江河。及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。

鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一

佛國土。寶地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸

旛葢。焼大寶香。諸天寶華。遍布其地。釋迦牟

尼佛。爲諸佛當來坐故。復於八方。各變二百

萬億。那由佗國。皆令清淨。無有地獄。餓鬼。畜

生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗土。所化之

國。亦以璢璃爲地。寶樹荘嚴。樹高五百由旬。

枝葉華果。次第荘嚴。樹下皆有。寶師子座。高

五由旬。亦以大寶。而校飾之。亦無大海江河。

及目眞鄰陀山。摩訶目眞鄰陀山。鐵圍山。大

鐵圍山。須彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶

地平正。寶交露幔。遍覆其上。縣諸旛葢。焼大

寶香。諸天寶華。遍布其地。爾時東方。釋迦牟

尼佛。所分之身。百千萬億那由佗。恒河沙等。

國土中諸佛。各各説法。來集於此。如是次第。

十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾時一一方。

四百萬億。那由佗國土。諸佛如來。遍滿其中。

是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍者。

問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。而告之言。

善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如

我辭曰。少病少惱。氣力安樂。及菩薩聲聞衆。

悉安穩不。以此寶華。散佛供養。而作是言。彼

某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復如是。

爾時釋迦牟尼佛。見所分身諸佛。悉已來集。

各各坐於師子之座。皆聞諸佛。與欲同開寶

塔。即從座起。住虚空中。一切四衆。起立合掌。

一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右指開。七寶

塔戸。出大音聲。如却關鑰。開大城門。即時一

切衆會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。

全身不散。如入禪定。又聞其言。善哉善哉。釋

迦牟尼佛。快説是法華經。我爲聽是經故。而

來至此。爾時四衆等。見過去無量千萬億劫。

滅度佛。説如是言。歎未曾有。以天寶華聚。散

多寶佛。及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶

塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦

牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔

中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。見二如來。

在七寶塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念。

佛坐高遠。唯願如來。以神通力。令我等輩。倶

處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通力。接諸大

衆。皆在虚空。以大音聲。普告四衆。誰能於此。

娑婆國土。廣説妙法華經。今正是時。如來不

久。當入涅槃。佛欲以此。妙法華經。付屬有在。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　聖主世尊　雖久滅度　在寶塔中　尚爲法來

　諸人云何　不勤爲法　此佛滅度　無央數劫

　處處聽法　以難遇故　彼佛本願　我滅度後

　在在所往　常爲聽法　又我分身　無量諸佛

　如恒沙等　來欲聽法　及見滅度　多寶如來

　各捨妙土　及弟子衆　天人龍神　諸供養事

　令法久住　故來至此　爲坐諸佛　以神通力

　移無量衆　令國清淨　諸佛各各　詣寶樹下

　如清涼池　蓮華荘嚴　其寶樹下　諸師子座

　佛坐其上　光明嚴飾　如夜闇中　然大炬火

　身出妙香　遍十方國　衆生蒙薫　喜不自勝

　譬如大風　吹小樹枝　以是方便　令法久住

　告諸大衆　我滅度後　誰能護持　讀誦斯經

　今於佛前　自説誓言　其多寶佛　雖久滅度

　以大誓願　而師子吼　多寶如來　及與我身

　所集化佛　當知此意　諸佛子等　誰能護法

　當發大願　令得久住　其有能護　此經法者

　則爲供養　我及多寶　此多寶佛　處於寶塔

　常遊十方　爲是經故　亦復供養　諸來化佛

　荘嚴光飾　諸世界者　若説此經　則爲見我

　多寶如來　及諸化佛　諸善男子　各諦思惟

　此爲難事　宜發大願　諸餘經典　數如恒沙

　雖説此等　未足爲難　若接須彌　擲置佗方

　無數佛土　亦未爲難　若以足指　動大千界

　遠擲佗國　亦未爲難　若立有頂　爲衆演説

　無量餘經　亦未爲難　若佛滅度　於惡世中

　能説此經　是則爲難　假使有人　手把虚空

　而以遊行　亦未爲難　於我滅後　若自書持

　若使人書　是則爲難　若以大地　置足甲上

　昇於梵天　亦未爲難　佛滅度後　於惡世中

　暫讀此經　是則爲難　假使劫焼　担負乾艸

　入中不焼　亦未爲難　我滅度後　若持此經

　爲一人説　是則爲難　若持八萬　四千法藏

　十二部經　爲人演説　令諸聽者　得六神通

　雖能如是　亦未爲難　於我滅後　聽受此經

　問其義趣　是則爲難　若人説法　令千萬億

　無量無數　恒沙衆生　得阿羅漢　具六神通

　雖有是益　亦未爲難　於我滅後　若能奉持

　如斯經典　是則爲難　我爲佛道　於無量土

　從始至今　廣説諸經　而於其中　此經第一

　若有能持　則持佛身　諸善男子　於我滅後

　誰能受持　讀誦此經　今於佛前　自説誓言

　此經難持　若暫持者　我即歡喜　諸佛亦然

　如是之人　諸佛所歎　是則勇猛　是則精進

　是名持戒　行頭陀者　則爲疾得　無上佛道

　能於來世　讀持此經　是眞佛子　住淳善地

　佛滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼

　於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆應供養

妙法蓮華經。巻第四

妙法蓮華經。提婆達多品。第十二

爾時佛告諸菩薩。及天人四衆。吾於過去。無

量劫中。求法華經。無有懈倦。於多劫中。常作

國王。發願求於。無上菩提。心不退轉。爲欲滿

足。六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜。象馬七珍。

國城妻子。奴婢僕從。頭目髄腦。身肉手足。不

惜躯命。時世人民。壽命無量。爲於法故。捐捨

國位。委政太子。撃鼓宣令。四方求法。誰能爲

我説大乘者。吾當終身。供給走使。時有仙人。

來白王言。我有大乘。名妙法蓮華經。若不違

我。當爲宣説。王聞仙言。歡喜踊躍。即随仙人。

供給所須。採果汲水。拾薪設食。乃至以身。而

作牀座。身心無倦。于時奉事。經於千歳。爲於

法故。精勤給侍。令無所乏。爾時世尊。欲重宣

此義。而説偈言

　我念過去劫　爲求大法故　雖作世國王　不貪五欲樂

　椎鐘告四方　誰有大法者　若爲我解説　身當爲奴僕

　時有阿私仙　來白於大王　我有微妙法　世間所希有

　若能修行者　吾當爲汝説　時王聞仙言　心生大喜悦

　即便随仙人　供給於所須　採薪及果?　随時恭敬與

　情存妙法故　身心無懈倦　普爲諸衆生　勤求於大法

　亦不爲己身　及以五欲樂　故爲大國王　勤求獲此法

　遂致得成佛　今故爲汝説

佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人者。

今提婆達多是。由提婆達多。善知識故。令我

具足。六波羅蜜。慈悲喜捨。三十二相。八十種

好。紫磨金色。十力。四無所畏。四攝法。十八不

共。神通道力。成等正覺。廣度衆生。皆因提婆

達多。善知識故。告諸四衆。提婆達多。却後過

無量劫。當得成佛。號曰天王如來應供。正遍

知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天

人師。佛。世尊。世界名天道。時天王佛。住世二

十中劫。廣爲衆生。説於妙法。恒河沙衆生。得

阿羅漢果。無量衆生。發縁覺心。恒河沙衆生。

發無上道心。得無生忍。住不退轉。時天王佛。

般涅槃後。正法住世。二十中劫。全身舍利。起

七寶塔。高六十由旬。縱廣四十由旬。諸天人

民。悉以雜華。抹香焼香塗香。衣服瓔珞。幢旛

寶葢。伎樂歌頌。禮拜供養。七寶妙塔。無量衆

生。得阿羅漢果。無數衆生。悟辟支佛。不可思

議衆生。發菩提心。至不退轉。佛告諸比丘。未

來世中。若有善男子善女人。聞妙法華經。提

婆達多品。淨心信敬。不生疑惑者。不墮地獄。

餓鬼畜生。生十方佛前。所生之處。常聞此經。

若生人天中。受勝妙樂。若在佛前。蓮華化生。

於時下方。多寶世尊。所從菩薩。名曰智積。啓

多寶佛。當還本土。釋迦牟尼佛。告智積曰。善

男子。且待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與

相見。論説妙法。可還本土。爾時文殊師利。坐

千葉蓮華。大如車輪。倶來菩薩。亦坐寶蓮華。

從於大海。娑竭羅龍宮。自然涌出。住虚空中。

詣靈鷲山。從蓮華下。至於佛前。頭面敬禮。二

世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問。却坐

一面。智積菩薩。問文殊師利。仁往龍宮。所化

衆生。其數幾何。文殊師利言。其數無量。不可

稱計。非口所宣。非心所測。且待須臾。自當有

證。所言未竟。無數菩薩。坐寶蓮華。從海涌出。

詣靈鷲山。住在虚空。此諸菩薩。皆是文殊師

利。之所化度。具菩薩行。皆共論説。六波羅蜜。

本聲聞人。在虚空中。説聲聞行。今皆修行。大

乘空義。文殊師利。謂智積曰。於海敎化。其事

如此。爾時智積菩薩。以偈讚曰

　大智德勇健　化度無量衆　今此諸大會　及我皆已見

　演暢實相義　開闡一乘法　廣導諸羣生　令速成菩提

文殊師利言。我於海中。唯常宣説。妙法華經。

智積菩薩。問文殊師利言。此經甚深微妙。諸

經中寶。世所希有。頗有衆生。勤加精進。修行

此經。速得佛不。文殊師利言。有。娑竭羅龍王

女。年始八歳。智慧利根。善知衆生。諸根行業。

得陀羅尼。諸佛所説。甚深秘藏。悉能受持。深

入禪定。了達諸法。於刹那頃。發菩提心。得不

退轉。辯才無礙。慈念衆生。猶如赤子。功德具

足。心念口演。微妙廣大。慈悲仁譲。志意和雅。

能至菩提。智積菩薩言。我見釋迦如來。於無

量劫。難行苦行。積功累德。求菩薩道。未曾止

息。觀三千大千世界。乃至無有。如芥子許。非

是菩薩。捨身命處。爲衆生故。然後乃得。成菩

提道。不信此女。於須臾頃。便成正覺。言論未

訖。時龍王女。忽現於前。頭面禮敬。却住一面。

以偈讚曰

　深達罪福相　遍照於十方　微妙淨法身　具相三十二

　以八十種好　用荘嚴法身　天人所戴仰　龍神咸恭敬

　一切衆生類　無不宗奉者　又聞成菩提　唯佛當證知

　我闡大乘敎　度脱苦衆生

爾時舍利弗。語龍女言。汝謂不久。得無上道。

是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云

何能得。無上菩提。佛道縣曠。經無量劫。勤苦

積行。具修諸度。然後乃成。又女人身。猶有五

障。一者不得。作梵天王。二者帝釋。三者魔王。

四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身。速得成

佛。爾時龍女。有一寶珠。價直三千大千世界。

持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩。尊者

舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。是事疾不。答

言甚疾。女言。以汝神力。觀我成佛。復速於此。

當時衆會。皆見龍女。忽然之間。變成男子。具

菩薩行。即往南方。無垢世界。坐寶蓮華。成等

正覺。三十二相。八十種好。普爲十方。一切衆

生。演説妙法。爾時娑婆世界。菩薩聲聞。天龍

八部。人與非人。皆遥見彼。龍女成佛。普爲時

會。人天説法。心大歡喜。悉遥敬禮。無量衆生。

聞法解悟。得不退轉。無量衆生。得受道記。無

垢世界。六反震動。娑婆世界。三千衆生。住不

退地。三千衆生。發菩提心。而得受記。智積菩

薩。及舍利弗。一切衆會。默然信受

妙法蓮華經。勸持品。第十三

爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶

薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前。作是誓言。

唯願世尊。不以爲慮。我等於佛滅後。當奉持

讀誦。説此經典。後惡世衆生。善根轉少。多増

上慢。貪利供養。増不善根。遠離解脱。雖難可

敎化。我等當起大忍力。讀誦此經。持説書寫。

種種供養。不惜身命。爾時衆中。五百阿羅漢。

得受記者。白佛言。世尊。我等亦自誓願。於異

國土。廣説此經。復有學無學。八千人。得受記

者。從座而起。合掌向佛。作是誓言。世尊我等

亦當。於佗國土。廣説此經。所以者何。是娑婆

國中。人多弊惡。懷増上慢。功德淺薄。瞋濁諂

曲。心不實故。爾時佛姨母。摩訶波闍波提比

丘尼。與學無學比丘尼。六千人倶。從座而起。

一心合掌。瞻仰尊顔。目不暫捨。於時世尊。告

?曇彌。何故憂色。而視如來。汝心将無謂。我

不説汝名。授阿耨多羅三藐三菩提記耶。?

曇彌。我先總説。一切聲聞。皆已授記今汝欲

知記者。将來之世。當於六萬八千億。諸佛法

中。爲大法師。及六千學無學比丘尼。倶爲法

師。汝如是漸漸。具菩薩道當得作佛。號一切

衆生喜見。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世

間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。?曇

彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。轉次授

記。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅?羅母。

耶輸陀羅比丘尼。作是念。世尊於授記中。獨

不説我名。佛告耶輸陀羅。汝於來世。百千萬

億。諸佛法中。修菩薩行。爲大法師。漸具佛道。

於善國中。當得作佛。號具足千萬光相如來。

應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調

御丈夫。天人師。佛。世尊。佛壽無量阿僧祇劫。

爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比

丘尼并其眷屬。皆大歡喜。得未曾有。即於佛

前。而説偈言

　世尊導師　安穩天人　我等聞記　心安具足

諸比丘尼。説是偈已。白佛言。世尊。我等亦能。

於佗方國土。廣宣此經

爾時世尊。視八十萬億那由佗。諸菩薩摩訶

薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。轉不退法輪。得

諸陀羅尼。即從座起。至於佛前。一心合掌。而

作是念。若世尊。告敕我等。持説此經者。當如

佛敎。廣宣斯法。復作是念。佛今默然。不見告

敕。我當云何。時諸菩薩。敬順佛意。并欲自滿

本願。便於佛前。作師子吼。而發誓言。世尊。我

等於如來滅後周旋往返。十方世界。能令衆

生。書寫此經。受持讀誦。解説其義。如法修行。

正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於佗方。

遥見守護。即時諸菩薩。倶同發聲。而説偈言

　唯願不爲慮　於佛滅度後　恐怖惡世中　我等當廣説

　有諸無智人　惡口罵詈等　及加刀杖者　我等皆當忍

　惡世中比丘　邪智心諂曲　未得謂爲得　我慢心充滿

　或有阿練若　納衣在空閑　自謂行眞道　輕賎人間者

　貪著利養故　與白衣説法　爲世所恭敬　如六通羅漢

　是人懷惡心　常念世俗事　假名阿練若　好出我等過

　而作如是言　此諸比丘等　爲貪利養故　説外道論議

　自作此經典　誑惑世間人　爲求名聞故　分別説是經

　常在大衆中　欲毀我等故　向國王大臣　婆羅門居士

　及餘比丘衆　誹謗説我惡　謂是邪見人　説外道論議

　我等敬佛故　悉忍是諸惡　爲斯所輕言　汝等皆是佛

　如此輕慢言　皆當忍受之　濁劫惡世中　多有諸恐怖

　惡鬼入其身　罵詈毀辱我　我等敬信佛　當著忍辱鎧

　爲説是經故　忍此諸難事　我不愛身命　但惜無上道

　我等於來世　護持佛所囑　世尊自當知　濁世惡比丘

　不知佛方便　随宜所説法　惡口而顰蹙　數數見擯出

　遠離於塔寺　如是等衆惡　念佛告敕故　皆當忍是事

　諸聚落城邑　其有求法者　我皆到其所　説佛所囑法

　我是世尊使　處衆無所畏　我當善説法　願佛安穩住

　我於世尊前　諸來十方佛　發如是誓言　佛自知我心

妙法蓮華經。安樂行品。第十四

爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。白佛言

世尊。是諸菩薩。甚爲難有。敬順佛故。發大誓

願。於後惡世。護持讀誦。説是法華經。世尊。菩

薩摩訶薩。於後惡世。云何能説是經。佛告文

殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。欲説是經。

當安住四法。一者安住菩薩行處。親近處。能

爲衆生。演説是經。文殊師利。云何名菩薩摩

訶薩行處。若菩薩摩訶薩。住忍辱地。柔和善

順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法。無所行。而

觀諸法如實相。亦不行不分別。是名菩薩摩

訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩

摩訶薩。不親近國王王子。大臣官長。不親近

諸外道。梵志。尼?子等。及造世俗文筆。讚詠

外書。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不親近。

諸有凶戲。相扠相撲。及那羅等。種種變現之

戲。又不親近旃陀羅。及畜豬羊鶏狗。畋獵漁

捕。諸惡律儀。如是人等。或時來者。則爲説法。

無所?望。又不親近求聲聞。比丘。比丘尼。優

婆塞。優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。

若在講堂中。不共住止。或時來者。随宜説法。

無所?求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於

女人身。取能生欲想相。而爲説法。亦不樂見。

若入佗家。不與小女。處女寡女等共語。亦復

不近。五種不男之人。以爲親厚。不獨入佗家。

若有因縁。須獨入時。但一心念佛。若爲女人

説法。不露齒笑。不現胸臆。乃至爲法。猶不親

厚。況復餘事。不樂畜年小弟子。沙彌小兒。亦

不樂與同師。常好坐禪。在於閑處。修攝其心。

文殊師利。是名初親近處。復次菩薩摩訶薩。

觀一切法空。如實相。不顛倒。不動。不退。不轉。

如虚空。無所有性。一切語言道斷。不生。不出。

不起。無名。無相。實無所有。無量。無邊。無礙。無

障。但以因縁有。從顛倒生。故説常樂觀如是

法相。是名菩薩摩訶薩。第二親近處。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　若有菩薩　於後惡世　無怖畏心　欲説此經

　應入行處　及親近處　常離國王　及國王子

　大臣官長　凶險戲者　及旃陀羅　外道梵志

　亦不親近　増上慢人　貪著小乘　三藏學者

　破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戲笑者

　深著五欲　求現滅度　諸優婆夷　皆勿親近

　若是人等　以好心來　到菩薩所　爲聞佛道

　菩薩則以　無所畏心　不懷?望　而爲説法

　寡女處女　及諸不男　皆勿親近　以爲親厚

　亦莫親近　屠兒魁膾　畋獵漁捕　爲利殺害

　販肉自活　衒賣女色　如是之人　皆勿親近

　凶險相撲　種種嬉戲　諸婬女等　盡勿親近

　莫獨屏處　爲女説法　若説法時　無得戲笑

　入里乞食　将一比丘　若無比丘　一心念佛

　是則名爲　行處近處　以此二處　能安樂説

　又復不行　上中下法　有爲無爲　實不實法

　亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見

　是則名爲　菩薩行處　一切諸法　空無所有

　無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近處

　顛倒分別　諸法有無　是實非實　是生非生

　在於閑處　修攝其心　安住不動　如須彌山

　觀一切法　皆無所有　猶如虚空　無有堅固

　不生不出　不動不退　常住一相　是名近處

　若有比丘　於我滅後　入是行處　及親近處

　説斯經時　無有怯弱　菩薩有時　入於靜室

　以正憶念　随義觀法　從禪定起　爲諸國王

　王子臣民　婆羅門等　開化演暢　説斯經典

　其心安穩　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩

　安住初法　能於後世　説法華經

又文殊師利。如來滅後。於末法中。欲説是經。

應住安樂行。若口宣説。若讀經時。不樂説人。

及經典過。亦不輕慢。諸餘法師。不説佗人。好

惡長短。於聲聞人。亦不稱名。説其過惡。亦不

稱名。讚歎其美。又亦不生。怨嫌之心。善修如

是安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。

不以小乘法答。但以大乘。而爲解説。令得一

切種智。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　菩薩常樂　安穩説法　於清淨地　而施牀座

　以油塗身　澡浴塵穢　著新淨衣　内外倶淨

　安處法座　随問爲説　若有比丘　及比丘尼

　諸優婆塞　及優婆夷　國王王子　羣臣士民

　以微妙義　和顔爲説　若有難問　随義而答

　因縁譬諭　敷演分別　以是方便　皆使發心

　漸漸増益　入於佛道　除嬾惰意　及懈怠想

　離諸憂惱　慈心説法　晝夜常説　無上道敎

　以諸因縁　無量譬諭　開示衆生　咸令歡喜

　衣服臥具　飲食醫藥　而於其中　無所?望

　但一心念　説法因縁　願成佛道　令衆亦爾

　是則大利　安樂供養　我滅度後　若有比丘

　能演説斯　妙法華經　心無嫉恚　諸惱障礙

　亦無憂愁　及罵詈者　又無怖畏　加刀杖等

　亦無擯出　安住忍故　智者如是　善修其心

　能住安樂　如我上説　其人功德　千萬億劫

　算數譬諭　説不能盡

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。受持讀誦。斯經典者。無懷嫉妬。諂誑之心。

亦勿輕罵。學佛道者。求其長短。若比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求

菩薩道者。無得惱之。令其疑悔。語其人言。汝

等去道甚遠。終不能得。一切種智。所以者何。

汝是放逸之人。於道懈怠故。又亦不應。戲論

諸法。有所諍競。當於一切衆生。起大悲想。於

諸如來。起慈父想。於諸菩薩。起大師想。於十

方諸大菩薩。常應深心。恭敬禮拜。於一切衆

生。平等説法。以順法故。不多不少。乃至深愛

法者。亦不爲多説。文殊師利。是菩薩摩訶薩。

於後末世。法欲滅時。有成就。是第三安樂行

者。説是法時。無能惱亂。得好同學。共讀誦是

經。亦得大衆。而來聽受。聽已能持。持已能誦。

誦已能説。説已能書。若使人書。供養經巻。恭

敬尊重讚歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若欲説是經　當捨嫉恚慢　諂誑邪偽心　常修質直行

　不輕蔑於人　亦不戲論法　不令佗疑悔　云汝不得佛

　是佛子説法　常柔和能忍　慈悲於一切　不生懈怠心

　十方大菩薩　愍衆故行道　應生恭敬心　是則我大師

　於諸佛世尊　生無上父想　破於?慢心　説法無障礙

　第三法如是　智者應守護　一心安樂行　無量衆所敬

又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世。法欲滅

時。有受持法華經者。於在家出家人中。生大

慈心。於非菩薩人中。生大悲心。應作是念。如

是之人。則爲大失。如來方便。随宜説法。不聞

不知不覺。不問不信不解。其人雖不問。不信

不解是經。我得阿耨多羅三藐三菩提時。随

在何地。以神通力。智慧力。引之令得住是法

中。文殊師利。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有

成就。此第四法者。説是法時。無有過失。常爲

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王王子。大臣

人民。婆羅門居士等。供養恭敬。尊重讚歎。虚

空諸天。爲聽法故。亦常随侍。若在聚落城邑。

空閑林中。有人來欲難問者。諸天晝夜。常爲

法故。而衞護之。能令聽者。皆得歡喜。所以者

何。此經是一切。過去未來現在。諸佛神力。所

護故。文殊師利。是法華經於無量國中。乃至

名字。不可得聞。何況得見。受持讀誦。文殊師

利。譬如強力。轉輪聖王。欲以威勢。降伏諸國。

而諸小王。不順其命。時轉輪王。起種種兵。而

往討伐。王見兵衆。戰有功者。即大歡喜。随功

賞賜。或與田宅。聚落城邑。或與衣服嚴身之

具。或與種種珍寶。金。銀。璢璃。??。碼碯。珊瑚。

琥珀。象馬車乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以

與之。所以者何。獨王頂上。有此一珠。若以與

之。王諸眷屬。必大驚怪。文殊師利。如來亦復

如是。以禪定智慧力。得法國土。王於三界。而

諸魔王。不肯順伏。如來賢聖諸将。與之共戰。

其有功者。心亦歡喜。於四衆中。爲説諸經。令

其心悦。賜以禪定。解脱。無漏根力。諸法之財。

又復賜與。涅槃之城。言得滅度。引導其心。令

皆歡喜。而不爲説是法華經。文殊師利。如轉

輪王。見諸兵衆。有大功者。心甚歡喜。以此難

信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。如來

亦復如是。於三界中。爲大法王。以法敎化。一

切衆生。見賢聖軍。與五陰魔。煩惱魔。死魔共

戰。有大功勲。滅三毒。出三界。破魔網。爾時如

來。亦大歡喜。此法華經。能令衆生。至一切智。

一切世間。多怨難信。先所未説。而今説之。文

殊師利。此法華經。是諸如來。第一之説。於諸

説中。最爲甚深。末後賜與。如彼強力之王。久

護明珠。今乃與之。文殊師利。此法華經。諸佛

如來。秘密之藏。於諸經中。最在其上。長夜守

護。不妄宣説。始於今日。乃與汝等。而敷演之

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　常行忍辱　哀愍一切　乃能演説　佛所讚經

　後末世時　持此經者　於家出家　及非菩薩

　應生慈悲　斯等不聞　不信是經　則爲大失

　我得佛道　以諸方便　爲説此法　令住其中

　譬如強力　轉輪之王　兵戰有功　賞賜諸物

　象馬車乘　嚴身之具　及諸田宅　聚落城邑

　或與衣服　種種珍寶　奴婢財物　歡喜賜與

　如有勇健　能爲難事　王解髻中　明珠賜之

　如來亦爾　爲諸法王　忍辱大力　智慧寶藏

　以大慈悲　如法化世　見一切人　受諸苦惱

　欲求解脱　與諸魔戰　爲是衆生　説種種法

　以大方便　説此諸經　既知衆生　得其力已

　末後乃爲　説是法華　如王解髻　明珠與之

　此經爲尊　衆經中上　我常守護　不妄開示

　今正是時　爲汝等説　我滅度後　求佛道者

　欲得安穩　演説斯經　應當親近　如是四法

　讀是經者　常無憂惱　又無病痛　顔色鮮白

　不生貧窮　卑賎醜陋　衆生樂見　如慕賢聖

　天諸童子　以爲給使　刀杖不加　毒不能害

　若人惡罵　口則閉塞　遊行無畏　如師子王

　智慧光明　如日之照　若於夢中　但見妙事

　見諸如來　坐師子座　諸比丘衆　圍繞説法

　又見龍神　阿脩羅等　數如恒沙　恭敬合掌

　自見其身　而爲説法　又見諸佛　身相金色

　放無量光　照於一切　以梵音聲　演説諸法

　佛爲四衆　説無上法　見身處中　合掌讚佛

　聞法歡喜　而爲供養　得陀羅尼　證不退智

　佛知其心　深入佛道　即爲授記　成最正覺

　汝善男子　當於來世　得無量智　佛之大道

　國土嚴淨　廣大無比　亦有四衆　合掌聽法

　又見自身　在山林中　修習善法　證諸實相

　深入禪定　見十方佛

　諸佛身金色　百福相荘嚴　聞法爲人説　常有是好夢

　又夢作國王　捨宮殿眷屬　及上妙五欲　行詣於道場

　在菩提樹下　而處師子座　求道過七日　得諸佛之智

　成無上道已　起而轉法輪　爲四衆説法　經千萬億劫

　説無漏妙法　度無量衆生　後當入涅槃　如煙盡燈滅

　若後惡世中　説是第一法　是人得大利　如上諸功德

妙法蓮華經。從地涌出品。第十五

爾時佗方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八恒河

沙數。於大衆中。起立合掌作禮。而白佛言。世

尊。若聽我等。於佛滅後。在此娑婆世界。勤加

精進。護持讀誦。書寫供養。是經典者。當於此

土。而廣説之。爾時佛告。諸菩薩摩訶薩衆。止

善男子。不須汝等。護持此經。所以者何。我娑

婆世界。自有六萬。恒河沙等。菩薩摩訶薩。一

一菩薩。各有六萬。恒河沙眷屬。是諸人等。能

於我滅後。護持讀誦。廣説此經。佛説是時。娑

婆世界。三千大千國土。地皆震裂。而於其中。

有無量千萬億。菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸

菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。先盡在。

娑婆世界之下。此界虚空中住。是諸菩薩。聞

釋迦牟尼佛。所説音聲。從下發來。一一菩薩。

皆是大衆。唱導之首。各将六萬。恒河沙等眷

屬。況将五萬。四萬。三萬。二萬。一萬。恒河沙等

眷屬者。況復乃至一恒河沙。半恒河沙。四分

之一。乃至千萬億。那由佗分之一。況復千萬

億。那由佗眷屬。況復億萬眷屬。況復千萬。百

萬。乃至一萬。況復一千。一百。乃至一十。況復

将五。四。三。二。一。弟子者。況復單己。樂遠離行。

如是等比。無量無邊。算數譬諭。所不能知。是

諸菩薩。從地出已。各詣虚空。七寶妙塔。多寶

如來。釋迦牟尼佛所。到已向二世尊。頭面禮

足。乃至諸寶樹下。師子座上佛所。亦皆作禮。

右繞三?。合掌恭敬。以諸菩薩。種種讚法。而

以讚歎。住在一面。欣樂瞻仰。於二世尊。是諸

菩薩摩訶薩。從地涌出。以諸菩薩。種種讚法。

而讚於佛。如是時間。經五十小劫。是時釋迦

牟尼佛。默然而坐。及諸四衆。亦皆默然。五十

小劫。佛神力故。令諸大衆。謂如半日。爾時四

衆。亦以佛神力故。見諸菩薩。遍滿無量。百千

萬億國土虚空。是菩薩衆中。有四導師。一名

上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。是

四菩薩。於其衆中。最爲上首。唱導之師在大

衆前。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。世

尊少病少惱。安樂行不。所應度者。受敎易不。

不令世尊。生疲労耶。爾時四大菩薩。而説偈

言

　世尊安樂　少病少惱　敎化衆生　得無疲倦

　又諸衆生　受化易不　不令世尊　生疲労耶

爾時世尊。於諸菩薩大衆中。而作是言。如是

如是。諸善男子。如來安樂。少病少惱。諸衆生

等。易可化度。無有疲労。所以者何。是諸衆生。

世世已來。常受我化。亦於過去諸佛。供養尊

重。種諸善根。此諸衆生。始見我身。聞我所説。

即皆信受。入如來慧。除先修習。學小乘者。如

是之人。我今亦令。得聞是經。入於佛慧。爾時

諸大菩薩。而説偈言

　善哉善哉　大雄世尊　諸衆生等　易可化度

　能問諸佛　甚深智慧　聞已信解　我等随喜

於時世尊。讚歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善

男子。汝等能於如來。發随喜心

爾時彌勒菩薩。及八千恒河沙。諸菩薩衆。皆

作是念。我等從昔已來。不見不聞。如是大菩

薩摩訶薩衆。從地涌出。住世尊前。合掌供養。

問訊如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河

沙。諸菩薩等。心之所念。并欲自決所疑。合掌

向佛。以偈問曰

　無量千萬億　大衆諸菩薩　昔所未曾見　願兩足尊説

　是從何所來　以何因縁集　巨身大神通　智慧?思議

　其志念堅固　有大忍辱力　衆生所樂見　爲從何所來

　一一諸菩薩　所将諸眷屬　其數無有量　如恒河沙等

　或有大菩薩　将六萬恒沙　如是諸大衆　一心求佛道

　是諸大師等　六萬恒河沙　倶來供養佛　及護持是經

　将五萬恒沙　其數過於是　四萬及三萬　二萬至一萬

　一千一百等　乃至一恒沙　半及三四分　億萬分之一

　千萬那由佗　萬億諸弟子　乃至於半億　其數復過上

　百萬至一萬　一千及一百　五十與一十　乃至三二一

　單己無眷屬　樂於獨處者　倶來至佛所　其數轉過上

　如是諸大衆　若人行籌數　過於恒沙劫　猶不能盡知

　是諸大威德　精進菩薩衆　誰爲其説法　敎化而成就

　從誰初發心　稱揚何佛法　受持行誰經　修習何佛道

　如是諸菩薩　神通大智力　四方地震裂　皆從中涌出

　世尊我昔來　未曾見是事　願説其所從　國土之名號

　我常遊諸國　未曾見是事　我於此衆中　乃不識一人

　忽然從地出　願説其因縁　今此之大會　無量百千億

　是諸菩薩等　皆欲知此事　是諸菩薩衆　本末之因縁

　無量德世尊　唯願決衆疑

爾時釋迦牟尼佛。分身諸佛。從無量千萬億。

佗方國土來者。在於八方。諸寶樹下。師子座

上。結跏趺坐。其佛侍者。各各見。是菩薩大衆。

於三千大千世界四方。從地涌出。住於虚空。

各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧祇。菩

薩大衆。從何所來。爾時諸佛。各告侍者。諸善

男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰彌勒。釋

迦牟尼佛。之所授記。次後作佛。已問斯事。佛

今答之。汝等自當。因是得聞爾時釋迦牟尼

佛。告彌勒菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃能問佛。

如是大事。汝等當共一心。被精進鎧。發堅固

意。如來今欲。顯發宣示。諸佛智慧。諸佛自在

神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大

勢之力。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　當精進一心　我欲説此事　勿得有疑悔　佛智?思議

　汝今出信力　住於忍善中　昔所未聞法　今皆當得聞

　我今安慰汝　勿得懷疑懼　佛無不實語　智慧不可量

　所得第一法　甚深?分別　如是今當説　汝等一心聽

爾時世尊。説是偈已。告彌勒菩薩。我今於此

大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。

無量無數。阿僧祇。從地涌出。汝等昔所未見

者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩

提已。敎化示導。是諸菩薩。調伏其心。令發道

意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虚

空中住。於諸經典。讀誦通利。思惟分別。正憶

念。阿逸多。是諸善男子等。不樂在衆。多有所

説。常樂靜處。勤行精進。未曾休息。亦不依止。

人天而住。常樂深智。無有障礙。亦常樂於。諸

佛之法。一心精進。求無上慧。爾時世尊。欲重

宣此義。而説偈言

　阿逸汝當知　是諸大菩薩　從無數劫來　修習佛智慧

　悉是我所化　令發大道心　此等是我子　依止是世界

　常行頭陀事　志樂於靜處　捨大衆?閙　不樂多所説

　如是諸子等　學習我道法　晝夜常精進　爲求佛道故

　在娑婆世界　下方空中住　志念力堅固　常勤求智慧

　説種種妙法　其心無所畏　我於伽耶城　菩提樹下坐

　得成最正覺　轉無上法輪　爾乃敎化之　令初發道心

　今皆住不退　悉當得成佛　我今説實語　汝等一心信

　我從久遠來　敎化是等衆

爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心

生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊。於少

時間。敎化如是。無量無邊。阿僧祇。諸大菩薩。

令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。世尊。

如來爲太子時。出於釋宮。去伽耶城不遠。坐

於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已

來。始過四十餘年。世尊。云何於此少時。大作

佛事。以佛勢力。以佛功德。敎化如是。無量大

菩薩衆。當成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。此

大菩薩衆。假使有人。於千萬億劫。數不能盡。

不得其邊。斯等久遠已來。於無量無邊諸佛

所。植諸善根。成就菩薩道。常修梵行。世尊。如

此之事。世所難信。譬如有人。色美髮黒。年二

十五。指百歳人。言是我子。其百歳人。亦指年

少。言是我父。生育我等。是事難信。佛亦如是。

得道已來。其實未久。而此大衆。諸菩薩等。已

於無量千萬億劫。爲佛道故。勤行精進。善入

出住。無量百千萬億三昧。得大神通。久修梵

行。善能次第。集諸善法。巧於問答。人中之寶。

一切世間。甚爲希有。今日世尊。方云得佛道

時。初令發心。敎化示導。令向阿耨多羅三藐

三菩提。世尊得佛未久。乃能作此。大功德事。

我等雖復信佛。随宜所説。佛所出言。未曾虚

妄。佛所知者。皆悉通達。然諸新發意菩薩。於

佛滅後。若聞是語。或不信受。而起破法。罪業

因縁。唯然世尊。願爲解説。除我等疑。及未來

世。諸善男子。聞此事已。亦不生疑。爾時彌勒

菩薩。欲重宣此義。而説偈言

　佛昔從釋種　出家近伽耶　坐於菩提樹　爾來尚未久

　此諸佛子等　其數不可量　久已行佛道　住神通智力

　善學菩薩道　不染世間法　如蓮華在水　從地而涌出

　皆起恭敬心　住於世尊前　是事難思議　云何而可信

　佛得道甚近　所成就甚多　願爲除衆疑　如實分別説

　譬如少壯人　年始二十五　示人百歳子　髮白而面皺

　是等我所生　子亦説是父　父少而子老　舉世所不信

　世尊亦如是　得道來甚近　是諸菩薩等　志固無怯弱

　從無量劫來　而行菩薩道　巧於難問答　其心無所畏

　忍辱心決定　端正有威德　十方佛所讚　善能分別説

　不樂在人衆　常好在禪定　爲求佛道故　於下空中住

　我等從佛聞　於此事無疑　願佛爲未來　演説令開解

　若有於此經　生疑不信者　即當墮惡道　願今爲解説

　是無量菩薩　云何於少時　敎化令發心　而住不退地

妙法蓮華經巻第五

妙法蓮華經。如來壽量品。第十六

爾時佛告諸菩薩。及一切大衆。諸善男子。汝

等當信解。如來誠諦之語。復告大衆。汝等當

信解。如來誠諦之語。又復告諸大衆。汝等當

信解。如來誠諦之語。是時菩薩大衆。彌勒爲

首。合掌白佛言。世尊。唯願説之。我等當信受

佛語。如是三白已。復言。唯願説之。我等當信

受佛語。爾時世尊。知諸菩薩。三請不止。而告

之言。汝等諦聽。如來秘密。神通之力。一切世

間天人。及阿脩羅。皆謂今釋迦牟尼佛。出釋

氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅

三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量

無邊。百千萬億。那由佗劫。譬如五百千萬億。

那由佗。阿僧祇。三千大千世界。假使有人。抹

爲微塵。過於東方。五百千萬億。那由佗。阿僧

祇國。乃下一塵。如是東行。盡是微塵。諸善男

子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計。知其

數不。彌勒菩薩等。倶白佛言。世尊。是諸世界。

無量無邊。非算數所知。亦非心力所及。一切

聲聞。辟支佛。以無漏智。不能思惟。知其限數。

我等住。阿惟越致地。於是事中。亦所不達。世

尊。如是諸世界。無量無邊。爾時佛告。大菩薩

衆。諸善男子。今當分明。宣語汝等。是諸世界。

若著微塵。及不著者。盡以爲塵。一塵一劫。我

成佛已來。復過於此。百千萬億那由佗。阿僧

祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界。説法敎

化。亦於餘處。百千萬億。那由佗。阿僧祇國。導

利衆生。諸善男子。於是中間。我説然燈佛等。

又復言其。入於涅槃。如是皆以。方便分別。諸

善男子。若有衆生。來至我所。我以佛眼。觀其

信等。諸根利鈍。随所應度。處處自説。名字不

同。年紀大小。亦復現言。當入涅槃。又以種種

方便。説微妙法。能令衆生。發歡喜心。諸善男

子。如來見諸衆生。樂於小法。德薄垢重者。爲

是人説。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。

然我實成佛已來。久遠若斯。但以方便。敎化

衆生。令入佛道。作如是説。諸善男子。如來所

演經典。皆爲度脱衆生。或説己身。或説佗身。

或示己身。或示佗身。或示己事。或示佗事。諸

所言説。皆實不虚。所以者何。如來如實知見。

三界之相。無有生死。若退若出。亦無在世。及

滅度者。非實非虚。非如非異。不如三界。見於

三界。如斯之事。如來明見。無有錯謬。以諸衆

生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想。分別

故。欲令生諸善根。以若干因縁。譬諭言辭。種

種説法。所作佛事。未曾暫廢。如是我成佛已

來。甚大久遠。壽命無量。阿僧祇劫。常住不滅。

諸善男子。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未

盡。復倍上數。然今非實滅度。而便唱言。當取

滅度。如來以是方便。敎化衆生。所以者何。若

佛久住於世。薄德之人。不種善根。貧窮下賎。

貪著五欲。入於憶想。妄見網中。若見如來。常

在不滅。便起?恣。而懷厭怠。不能生於。難遭

之想。恭敬之心。是故如來。以方便説。比丘當

知。諸佛出世。難可値遇。所以者何。諸薄德人。

過無量百千萬億劫。或有見佛。或不見者。以

此事故。我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯

衆生等。聞如是語。必當生於難遭之想。心懷

戀慕。渇仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實

滅。而言滅度。又善男子。諸佛如來。法皆如是。

爲度衆生。皆實不虚。譬如良醫。智慧聰達。明

練方藥。善治衆病。其人多諸子息。若十。二十。

乃至百數。以有事縁。遠至餘國。諸子於後。飲

佗毒藥。藥發悶亂。宛轉于地。是時其父。還來

歸家。諸子飲毒。或失本心。或不失者。遥見其

父。皆大歡喜。拜跪問訊。善安穩歸。我等愚癡。

誤服毒藥。願見救療。更賜壽命。父見子等。苦

惱如是。依諸經方。求好藥艸。色香美味。皆悉

具足。擣篩和合。與子令服。而作是言。此大良

藥。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦惱。

無復衆患。其諸子中。不失心者。見此良藥。色

香倶好。即便服之。病盡除愈。餘失心者。見其

父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與其藥。而

不肯服。所以者何。毒氣深入。失本心故。於此

好色香藥。而謂不美。父作是念。此子可愍。爲

毒所中。心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是

好藥。而不肯服。我今當設方便。令服此藥。即

作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好

良藥。今留在此。汝可取服。勿憂不差。作是敎

已。復至佗國。遣使還告。汝父已死。是時諸子。

聞父背喪。心大憂惱。而作是念。若父在者。慈

愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪佗國。自惟

孤露。無復恃怙。常懷悲感。心遂醒悟。乃知此

藥。色香味美。即取服之。毒病皆愈。其父聞子。

悉已得差。尋便來歸。咸使見之。諸善男子。於

意云何。頗有人能。説此良醫。虚妄罪不。不也。

世尊。佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊。百

千萬億。那由佗阿僧祇劫。爲衆生故。以方便

力。言當滅度。亦無有能。如法説我。虚妄過者。

爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　自我得佛來　所經諸劫數　無量百千萬　億載阿僧祇

　常説法敎化　無數億衆生　令入於佛道　爾來無量劫

　爲度衆生故　方便現涅槃　而實不滅度　常住此説法

　我常住於此　以諸神通力　令顛倒衆生　雖近而不見

　衆見我滅度　廣供養舍利　咸皆懷戀慕　而生渇仰心

　衆生既信伏　質直意柔軟　一心欲見佛　不自惜身命

　時我及衆僧　倶出靈鷲山　我時語衆生　常在此不滅

　以方便力故　現有滅不滅　餘國有衆生　恭敬信樂者

　我復於彼中　爲説無上法　汝等不聞此　但謂我滅度

　我見諸衆生　沒在於苦海　故不爲現身　令其生渇仰

　因其心戀慕　乃出爲説法　神通力如是　於阿僧祇劫

　常在靈鷲山　及餘諸住處　衆生見劫盡　大火所焼時

　我此土安穩　天人常充滿　園林諸堂閣　種種寶荘嚴

　寶樹多花果　衆生所遊樂　諸天撃天鼓　常作衆伎樂

　雨曼陀羅華　散佛及大衆　我淨土不毀　而衆見焼盡

　憂怖諸苦惱　如是悉充滿　是諸罪衆生　以惡業因縁

　過阿僧祇劫　不聞三寶名　諸有修功德　柔和質直者

　則皆見我身　在此而説法　或時爲此衆　説佛壽無量

　久乃見佛者　爲説佛難値　我智力如是　慧光照無量

　壽命無數劫　久修業所得　汝等有智者　勿於此生疑

　當斷令永盡　佛語實不虚　如醫善方便　爲治狂子故

　實在而言死　無能説虚妄　我亦爲世父　救諸苦患者

　爲凡夫顛倒　實在而言滅　以常見我故　而生?恣心

　放逸著五欲　墮於惡道中　我常知衆生　行道不行道

　随應所可度　爲説種種法　毎自作是念　以何令衆生

　得入無上道　速成就佛身

妙法蓮華經。分別功德品。第十七

爾時大會。聞佛説。壽命劫數。長遠如是。無量

無邊。阿僧祇衆生。得大饒益。於時世尊。告彌

勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來。壽命長

遠時。六百八十萬億。那由佗。恒河沙衆生。得

無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀

羅尼門。復有一世界。微塵數菩薩摩訶薩。得

樂説無礙辯才。復有一世界。微塵數菩薩摩

訶薩。得百千萬億。無量旋陀羅尼。復有三千

大千世界。微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法

輪。復有二千中國土。微塵數菩薩摩訶薩。能

轉清淨法輪。復有小千國土。微塵數菩薩摩

訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有

四四天下。微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿

耨多羅三藐三菩提。復有三四天下。微塵數

菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩

提。復有二四天下。微塵數菩薩摩訶薩。二生

當得阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下。

微塵數。菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三

藐三菩提。復有八世界。微塵數衆生。皆發阿

耨多羅三藐三菩提心。佛説是諸菩薩摩訶

薩。得大法利時。於虚空中。雨曼陀羅華。摩訶

曼陀羅華。以散無量。百千萬億。寶樹下。師子

座上諸佛。并散七寶塔中。師子座上。釋迦牟

尼佛。及久滅度。多寶如來。亦散一切。諸大菩

薩。及四部衆。又雨細抹。栴檀沈水香等。於虚

空中。天鼓自鳴。妙聲深遠。又雨千種天衣。垂

諸瓔珞。眞珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。

遍於九方。衆寶香爐。焼無價香。自然周至。供

養大會。一一佛上。有諸菩薩。執持旛葢。次第

而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音聲。歌無量

頌。讚歎諸佛。爾時彌勒菩薩。從座而起。偏袒

右肩。合掌向佛。而説偈言

　佛説希有法　昔所未曾聞　世尊有大力　壽命不可量

　無數諸佛子　聞世尊分別　説得法利者　歡喜充遍身

　或住不退地　或得陀羅尼　或無礙樂説　萬億旋總持

　或有大千界　微塵數菩薩　各各皆能轉　不退之法輪

　復有中千界　微塵數菩薩　各各皆能轉　清淨之法輪

　復有小千界　微塵數菩薩　餘各八生在　當得成佛道

　或有四三二　如此四天下　微塵數菩薩　随數生成佛

　或一四天下　微塵數菩薩　餘有一生在　當得一切智

　如是等衆生　聞佛壽長遠　得無量無漏　清淨之果報

　復有八世界　微塵數衆生　聞佛説壽命　皆發無上心

　世尊説無量　不可思議法　多有所饒益　如虚空無邊

　雨天曼陀羅　摩訶曼陀羅　釋梵如恒沙　無數佛土來

　雨栴檀沈水　繽紛而亂墜　如鳥飛空下　供散於諸佛

　天鼓虚空中　自然出妙聲　天衣千萬億　旋轉而來下

　衆寶妙香爐　焼無價之香　自然悉周遍　供養諸世尊

　其大菩薩衆　執七寶旛葢　高妙萬億種　次第至梵天

　一一諸佛前　寶幢縣勝旛　亦以千萬偈　歌詠諸如來

　如是種種事　昔所未曾有　聞佛壽無量　一切皆歡喜

　佛名聞十方　廣饒益衆生　一切具善根　以助無上心

爾時佛告。彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有衆

生。聞佛壽命。長遠如是。乃至能生。一念信解。

所得功德。無有限量。若有善男子。善女人。爲

阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億。那由

佗劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。?

提波羅蜜。毘黎耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若

波羅蜜。以是功德。比前功德。百分千分。百千

萬億分。不及其一。乃至算數譬諭。所不能知。

若善男子。有如是功德。於阿耨多羅三藐三

菩提退者。無有是處。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言

　若人求佛慧　於八十萬億　那由佗劫數　行五波羅蜜

　於是諸劫中　布施供養佛　及縁覺弟子　并諸菩薩衆

　珍異之飲食　上服與臥具　栴檀立精舍　以園林荘嚴

　如是等布施　種種皆微妙　盡此諸劫數　以回向佛道

　若復持禁戒　清淨無缺漏　求於無上道　諸佛之所歎

　若復行忍辱　住於調柔地　設衆惡來加　其心不傾動

　諸有得法者　懷於増上慢　爲斯所輕惱　如是亦能忍

　若復勤精進　志念常堅固　於無量億劫　一心不懈怠

　又於無數劫　住於空閑處　若坐若經行　除睡常攝心

　以是因縁故　能生諸禪定　八十億萬劫　安住心不亂

　持此一心福　願求無上道　我得一切智　盡諸禪定際

　是人於百千　萬億劫數中　行此諸功德　如上之所説

　有善男女等　聞我説壽命　乃至一念信　其福過於彼

　若人悉無有　一切諸疑悔　深心須臾信　其福爲如此

　其有諸菩薩　無量劫行道　聞我説壽命　是則能信受

　如是諸人等　頂受此經典　願我於未來　長壽度衆生

　如今日世尊　諸釋中之王　道場師子吼　説法無所畏

　我等未來世　一切所尊敬　坐於道場時　説壽亦如是

　若有深心者　清淨而質直　多聞能總持　随義解佛語

　如是諸人等　於此無有疑

又阿逸多。若有聞佛。壽命長遠。解其言趣。是

人所得功德。無有限量。能起如來。無上之慧。

何況廣聞是經。若敎人聞。若自持。若敎人持。

若自書。若敎人書。若以華香瓔珞。幢旛繒葢。

香油蘇燈。供養經巻。是人功德。無量無邊。能

生一切種智。阿逸多。若善男子。善女人。聞我

説壽命長遠。深心信解。則爲見佛。常在耆闍

崛山。共大菩薩。諸聲聞衆。圍繞説法。又見此

娑婆世界。其地璢璃。坦然平正。閻浮檀金。以

界八道。寶樹行列。諸臺樓觀。皆悉寶成。其菩

薩衆。咸處其中。若有能如是觀者。當知是爲。

深信解相。又復如來滅後。若聞是經。而不毀

?。起随喜心。當知已爲。深信解相。何況。讀誦

受持之者。斯人則爲。頂戴如來。阿逸多。是善

男子。善女人。不須爲我。復起塔寺。及作僧坊。

以四事供養衆僧。所以者何。是善男子。善女

人。受持讀誦。是經典者。爲已起塔。造立僧坊。

供養衆僧。則爲以佛舍利。起七寶塔。高廣漸

小。至于梵天。縣諸旛葢。及衆寶鈴。華香瓔珞。

抹香塗香焼香。衆鼓伎樂。簫笛箜篌。種種舞

戲。以妙音聲。歌唄讚頌。則爲已於。無量千萬

億劫。作是供養已。阿逸多。若我滅後。聞是經

典。有能受持。若自書。若敎人書。則爲起立僧

坊。以赤栴檀。作諸殿堂。三十有二。高八多羅

樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。

經行禪窟。衣服飲食。牀蓐湯藥。一切樂具。充

滿其中。如是僧坊。堂閣若干。百千萬億。其數

無量。以此現前。供養於我。及比丘僧。是故我

説。如來滅後。若有受持讀誦。爲佗人説。若自

書。若敎人書。供養經巻。不須復起塔寺。及造

僧坊。供養衆僧。況復有人。能持是經。兼行布

施。持戒忍辱。精進。一心。智慧。其德最勝。無量

無邊。譬如虚空。東西南北。四維上下。無量無

邊。是人功德。亦復如是。無量無邊。疾至一切

種智。若人讀誦。受持是經。爲佗人説。若自書

若敎人書。復能起塔。及造僧坊。供養讚歎。聲

聞衆僧。亦以百千萬億。讚歎之法。讚歎菩薩

功德。又爲佗人。種種因縁。随義解説。此法華

經。復能清淨持戒。與柔和者。而共同止。忍辱

無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇

猛。攝諸善法。利根智慧。善答問難。阿逸多。若

我滅後。諸善男子。善女人。受持讀誦。是經典

者。復有如是。諸善功德。當知是人。已趣道場。

近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。阿逸多。

是善男子。善女人。若坐若立。若經行處。此中

便應起塔。一切天人。皆應供養。如佛之塔。爾

時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　若我滅度後　能奉持此經　斯人福無量　如上之所説

　是則爲具足　一切諸供養　以舍利起塔　七寶而荘嚴

　表刹甚高廣　漸小至梵天　寶鈴千萬億　風動出妙音

　又於無量劫　而供養此塔　華香諸瓔珞　天衣衆伎樂

　然香油蘇燈　周?常照明　惡世末法時　能持是經者

　則爲已如上　具足諸供養　若能持此經　則如佛現在

　以牛頭栴檀　起僧坊供養　堂有三十二　高八多羅樹

　上膳妙衣服　牀臥皆具足　百千衆住處　園林諸浴池

　經行及禪窟　種種皆嚴好　若有信解心　受持讀誦書

　若復敎人書　及供養經巻　散華香抹香　以須曼瞻蔔

　阿提目多伽　薫油常然之　如是供養者　得無量功德

　如虚空無邊　其福亦如是　況復持此經　兼布施持戒

　忍辱樂禪定　不瞋不惡口　恭敬於塔廟　謙下諸比丘

　遠離自高心　常思惟智慧　有問難不瞋　随順爲解説

　若能行是行　功德不可量　若見此法師　成就如是德

　應以天華散　天衣覆其身　頭面接足禮　生心如佛想

　又應作是念　不久詣道場　得無漏無爲　廣利諸天人

　其所住止處　經行若坐臥　乃至説一偈　是中應起塔

　荘嚴令妙好　種種以供養　佛子住此地　則是佛受用

　常在於其中　經行若坐臥

妙法蓮華經。随喜功德品。第十八

爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。若有善

男子。善女人。聞是法華經。随喜者。得幾所福。

而説偈言

　世尊滅度後　其有聞是經　若能随喜者　爲得幾所福

爾時佛告。彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅

後。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及餘智者。

若長若幼。聞是經。随喜已。從法會出。至於餘

處。若在僧坊。若空閑地。若城邑巷陌。聚落田

里。如其所聞。爲父母宗親。善友知識。随力演

説。是諸人等。聞已随喜。復行轉敎。餘人聞已。

亦随喜轉敎。如是展轉。至第五十。阿逸多。其

第五十。善男子。善女人。随喜功德。我今説之。

汝當善聽。若四百萬億。阿僧祇世界。六趣四

生衆生。卵生。胎生。湿生。化生。若有形。無形。有

想。無想。非有想。非無想。無足。二足。四足。多足。

如是等在。衆生數者。有人求福。随其所欲。娯

樂之具。皆給與之。一一衆生。與滿閻浮提。金。

銀。璢璃。??。碼碯。珊瑚。琥珀。諸妙珍寶。及象

馬車乘。七寶所成。宮殿樓閣等。是大施主。如

是布施。滿八十年已。而作是念。我已施衆生。

娯樂之具。随意所欲。然此衆生。皆已衰老。年

過八十。髮白面皺。将死不久。我當以佛法。而

訓導之。即集此衆生。宣布法化。示敎利喜。一

時皆得。須陀?道。斯陀含道。阿那含道。阿羅

漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具八解

脱。於汝意云何。是大施主。所得功德。寧爲多

不。彌勒白佛言。世尊。是人功德甚多。無量無

邊。若是施主。但施衆生。一切樂具。功德無量。

何況令得。阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語

汝。是人以一切樂具。施於四百萬億。阿僧祇

世界。六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功德。

不如。是第五十人。聞法華經一偈。随喜功德。

百分。千分。百千萬億分。不及其一。乃至算數

譬諭。所不能知。阿逸多。如是第五十人。展轉

聞法華經。随喜功德。尚無量無邊。阿僧祇。何

況最初。於會中聞。而随喜者。其福復勝。無量

無邊。阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人爲是

經故。往詣僧坊。若坐。若立。須臾聽受。縁是功

德。轉身所生。得好上妙。象馬車乘。珍寶輦輿。

及乘天宮。若復有人。於講法處坐。更有人來。

勸令坐聽。若分座令坐。是人功德。轉身得帝

釋坐處。若梵天王坐處。若轉輪聖王。所坐之

處。阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。

可共往聽。即受其敎。乃至須臾間聞。是人功

德。轉身得與。陀羅尼菩薩。共生一處。利根智

慧。百千萬世。終不??。口氣不臭。舌常無病。

口亦無病。齒不垢黒。不黄不疎。亦不缺落。不

差不曲。脣不下垂。亦不?縮。不麁渋。不瘡?。

亦不缺壞。亦不?邪。不厚不大。亦不?黒。無

諸可惡。鼻不??。亦不曲戻。面色不黒。亦不

狹長。亦不?曲。無有一切。不可喜相。脣舌牙

齒。悉皆嚴好。鼻脩高直。面貌圓滿。眉高而長。

額廣平正。人相具足。世世所生。見佛聞法。信

受敎誨。阿逸多。汝且觀是。勸於一人。令往聽

法。功德如此。何況一心。聽説讀誦。而於大衆。

爲人分別。如説修行。爾時世尊。欲重宣此義。

而説偈言

　若人於法會　得聞是經典　乃至於一偈　随喜爲佗説

　如是展轉敎　至於第五十　最後人獲福　今當分別之

　如有大施主　供給無量衆　具滿八十歳　随意之所欲

　見彼衰老相　髮白而面皺　齒疎形枯竭　念其死不久

　我今應當敎　令得於道果　即爲方便説　涅槃眞實法

　世皆不牢固　如水沫泡焔　汝等咸應當　疾生厭離心

　諸人聞是法　皆得阿羅漢　具足六神通　三明八解脱

　最後第五十　聞一偈随喜　是人福勝彼　不可爲譬諭

　如是展轉聞　其福尚無量　何況於法會　初聞随喜者

　若有勸一人　将引聽法華　言此經深妙　千萬劫難遇

　即受敎往聽　乃至須臾聞　斯人之福報　今當分別説

　世世無口患　齒不疎黄黒　脣不厚?缺　無有可惡相

　舌不乾黒短　鼻高脩且直　額廣而平正　面目悉端嚴

　爲人所喜見　口氣無臭穢　優鉢華之香　常從其口出

　若故詣僧坊　欲聽法華經　須臾聞歡喜　今當説其福

　後生天人中　得妙象馬車　珍寶之輦輿　及乘天宮殿

　若於講法處　勸人坐聽經　是福因縁得　釋梵轉輪座

　何況一心聽　解説其義趣　如説而修行　其福不可限

妙法蓮華經。法師功德品。第十九

爾時佛告。常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善

女人。受持是法華經。若讀。若誦。若解説。若書

寫。是人當得。八百眼功德。千二百耳功德。八

百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二

百意功德。以是功德。荘嚴六根。皆令清淨。是

善男子。善女人。父母所生。清淨肉眼。見於三

千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻

地獄。上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因

縁。果報生處悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此

義。而説偈言

　若於大衆中　以無所畏心　説是法華經　汝聽其功德

　是人得八百　功德殊勝眼　以是荘嚴故　其目甚清淨

　父母所生眼　悉見三千界　内外彌樓山　須彌及鐵圍

　并諸餘山林　大海江河水　下至阿鼻獄　上至有頂天

　其中諸衆生　一切皆悉見　雖未得天眼　肉眼力如是

復次常精進。若善男子。善女人。受持此經。若

讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百耳功德。以

是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。

上至有頂。其中内外。種種所有。語言音聲。象

聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。

鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女

聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜

聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩

羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩?羅伽聲。火聲。

水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比

丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要

言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸聲。

雖未得天耳。以父母所生。清淨常耳。皆悉聞

知。如是分別。種種音聲。而不壊耳根。爾時世

尊。欲重宣此義。而説偈言

　父母所生耳　清淨無濁穢　以此常耳聞　三千世界聲

　象馬車牛聲　鐘鈴螺鼓聲　琴瑟箜篌聲　簫笛之音聲

　清淨好歌聲　聽之而不著　無数種人聲　聞悉能解了

　又聞諸天聲　微妙之歌音　及聞男女聲　童子童女聲

　山川險谷中　迦陵頻伽聲　命命等諸鳥　悉聞其音聲

　地獄衆苦痛　種種楚毒聲　餓鬼飢渇逼　求索飲食聲

　諸阿脩羅等　居在大海邊　自共言語時　出于大音聲

　如是説法者　安住於此間　遥聞是衆聲　而不壊耳根

　十方世界中　禽獸鳴相呼　其説法之人　於此悉聞之

　其諸梵天上　光音及遍淨　乃至有頂天　言語之音聲

　法師住於此　悉皆得聞之　一切比丘衆　及諸比丘尼

　若讀誦經典　若爲佗人説　法師住於此　悉皆得聞之

　復有諸菩薩　讀誦於經法　若爲佗人説　撰集解其義

　如是諸音聲　悉皆得聞之　諸佛大聖尊　敎化衆生者

　於諸大會中　演説微妙法　持此法華者　悉皆得聞之

　三千大千界　内外諸音聲　下至阿鼻獄　上至有頂天

　皆聞其音聲　而不壊耳根　其耳聰利故　悉能分別知

　持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳　功德已如是

復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若

讀。若誦。若解説。若書寫。成就八百鼻功德。以

是清淨鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。

種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。

瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。

白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沈水香。多

摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若抹若

丸。若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又

復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。

女香。童子香。童女香。及艸木叢林香。若近若

遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。

雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。

拘?陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅

華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈

水。種種抹香。諸雜華香。如是等天香。和合所

出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。

在勝殿上。五欲娯樂。嬉戲時香。若在妙法堂

上。爲?利諸天。説法時香。若於諸園。遊戲時

香。及餘天等。男女身香。皆悉遥聞。如是展轉。

乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并

聞諸天。所焼之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩

香。諸佛身香。亦皆遥聞。知其所在。雖聞此香。

然於鼻根。不壊不錯。若欲分別。爲佗人説。憶

念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　是人鼻清淨　於此世界中　若香若臭物　種種悉聞知

　須曼那闍提　多摩羅栴檀　沈水及桂香　種種華果香

　及知衆生香　男子女人香　説法者遠住　聞香知所在

　大勢轉輪王　小轉輪及子　羣臣諸宮人　聞香知所在

　身所著珍寶　及地中寶藏　轉輪王寶女　聞香知所在

　諸人嚴身具　衣服及瓔珞　種種所塗香　聞則知其身

　諸天若行坐　遊戲及神變　持是法華者　聞香悉能知

　諸樹華果實　及蘇油香氣　持經者住此　悉知其所在

　諸山深嶮處　栴檀樹華敷　衆生在中者　聞香皆能知

　鐵圍山大海　地中諸衆生　持經者聞香　悉知其所在

　阿脩羅男女　及其諸眷屬　鬪諍遊戲時　聞香皆能知

　曠野險隘處　師子象虎狼　野牛水牛等　聞香知所在

　若有懷妊者　未辨其男女　無根及非人　聞香悉能知

　以聞香力故　知其初懷妊　成就不成就　安樂産福子

　以聞香力故　知男女所念　染欲癡恚心　亦知修善者

　地中衆伏藏　金銀諸珍寶　銅器之所盛　聞香悉能知

　種種諸瓔珞　無能識其價　聞香知貴賎　出處及所在

　天上諸華等　曼陀曼殊沙　波利質多樹　聞香悉能知

　天上諸宮殿　上中下差別　衆寶華荘嚴　聞香悉能知

　天園林勝殿　諸觀妙法堂　在中而娯樂　聞香悉能知

　諸天若聽法　或受五欲時　來往行坐臥　聞香悉能知

　天女所著衣　好華香荘嚴　周旋遊戲時　聞香悉能知

　如是展轉上　乃至於梵天　入禪出禪者　聞香悉能知

　光音遍淨天　乃至于有頂　初生及退沒　聞香悉能知

　諸比丘衆等　於法常精進　若坐若經行　及讀誦經法

　或在林樹下　専精而坐禪　持經者聞香　悉知其所在

　菩薩志堅固　坐禪若讀經　或爲人説法　聞香悉能知

　在在方世尊　一切所恭敬　愍衆而説法　聞香悉能知

　衆生在佛前　聞經皆歡喜　如法而修行　聞香悉能知

　雖未得菩薩　無漏法生鼻　而是持經者　先得此鼻相

復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若

讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百舌功德。若

好若醜。若美若不美。及諸苦渋物。在其舌根。

皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。

於大衆中。有所演説。出深妙聲。能入其心。皆

令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。聞是

深妙音聲。有所演説。言論次第。皆悉來聽。及

諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿

脩羅。阿脩羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊

那羅女。摩?羅伽。摩?羅伽女。爲聽法故。皆

來親近。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷。國王。王子。羣臣。眷屬。小轉輪王。大轉輪

王。七寶千子。内外眷屬。乘其宮殿。倶來聽法。

以是菩薩。善説法故。婆羅門。居士。國内人民。

盡其形壽。随侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。

諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向。其

處説法。悉能受持。一切佛法。又能出於。深妙

法音。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　是人舌根淨　終不受惡味　其有所食?　悉皆成甘露

　以深淨妙聲　於大衆説法　以諸因縁諭　引導衆生心

　聞者皆歡喜　設諸上供養　諸天龍夜叉　及阿脩羅等

　皆以恭敬心　而共來聽法　是説法之人　若欲以妙音

　遍滿三千界　随意即能至　大小轉輪王　及千子眷屬

　合掌恭敬心　常來聽受法　諸天龍夜叉　羅刹毘舍闍

　亦以歡喜心　常樂來供養　梵天王魔王　自在大自在

　如是諸天衆　常來至其所　諸佛及弟子　聞其説法音

　常念而守護　或時爲現身

復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若

讀。若誦。若解説。若書寫。得八百身功德。得清

淨身。如淨璢璃。衆生喜見。其身淨故。三千大

千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善處惡

處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩

訶彌樓山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。

下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於

中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛説法。皆於身

中。現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈

言

　若持法華經　其身甚清淨　如彼淨璢璃　衆生皆喜見

　又如淨明鏡　悉見諸色像　菩薩於淨身　皆見世所有

　唯獨自明了　餘人所不見　三千世界中　一切諸羣萌

　天人阿脩羅　地獄鬼畜生　如是諸色像　皆於身中現

　諸天等宮殿　乃至於有頂　鐵圍及彌樓　摩訶彌樓山

　諸大海水等　皆於身中現　諸佛及聲聞　佛子菩薩等

　若獨若在衆　説法悉皆現　雖未得無漏　法性之妙身

　以清淨常體　一切於中現

復次常精進。若善男子。善女人。如來滅後。受

持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百

意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通

達無量無邊之義。解是義已。能演説一句一

偈。至於一月四月。乃至一歳。諸所説法。随其

義趣。皆與實相。不相違背。若説俗間經書。治

世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。

六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆

悉知之。雖未得。無漏智慧。而其意根。清淨如

此。是人有所思惟。籌量言説。皆是佛法。無不

眞實。亦是先佛。經中所説。爾時世尊。欲重宣

此義。而説偈言

　是人意清淨　明利無穢濁　以此妙意根　知上中下法

　乃至聞一偈　通達無量義　次第如法説　月四月至歳

　是世界内外　一切諸衆生　若天龍及人　夜叉鬼神等

　其在六趣中　所念若干種　持法華之報　一時皆悉知

　十方無數佛　百福荘嚴相　爲衆生説法　悉聞能受持

　思惟無量義　説法亦無量　終始不忘錯　以持法華故

　悉知諸法相　随義識次第　達名字語言　如所知演説

　此人有所説　皆是先佛法　以演此法故　於衆無所畏

　持法華經者　意根淨若斯　雖未得無漏　先有如是相

　是人持此經　安住希有地　爲一切衆生　歡喜而愛敬

　能以千萬種　善巧之語言　分別而演説　持法華經故

妙法蓮華經。巻第六

妙法蓮華經。常不輕菩薩品。第二十

爾時佛告。得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。若

比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。持法華經者。若

有惡口。罵詈誹謗。獲大罪報。如前所説。其所

得功德。如向所説。眼耳鼻舌身意清淨。得大

勢。乃往古昔。過無量無邊。不可思議。阿僧祇

劫。有佛名威音王。如來。應供。正遍知。明行足。

善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世

尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛。於彼世

中。爲天人阿脩羅説法。爲求聲聞者。説應四

諦法。度生老病死。究竟涅槃。爲求辟支佛者。

説應十二因縁法。爲諸菩薩。因阿耨多羅三

藐三菩提。説應六波羅蜜法。究竟佛慧得大

勢。是威音王佛。壽四十萬億那由佗。恒河沙

劫。正法住世劫數。如一閻浮提微塵。像法住

世劫數。如四天下微塵。其佛饒益衆生已。然

後滅度。正法。像法。滅盡之後。於此國土。復有

佛出。亦號威音王。如來。應供。正遍知。明行足。

善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世

尊。如是次第。有二萬億佛。皆同一號。最初威

音王如來。既已滅度。正法滅後。於像法中。増

上慢比丘。有大勢力。爾時有一菩薩比丘。名

常不輕。得大勢。以何因縁。名常不輕。是比丘

凡有所見。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆

悉禮拜讚歎。而作是言。我深敬汝等。不敢輕

慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。當得作佛。而

是比丘。不専讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見

四衆。亦復故往。禮拜讚歎。而作是言。我不敢

輕於汝等。汝等皆當作佛故。四衆之中。有生

瞋恚。心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。從

何所來。自言我不輕汝。而與我等授記。當得

作佛。我等不用。如是虚妄授記。如此經歴多

年。常被罵詈。不生瞋恚。常作是言。汝當作佛。

説是語時。衆人或以。杖木瓦石。而打擲之。避

走遠住。猶高聲唱言。我不敢輕於汝等。汝等

皆當作佛。以其常作是語故。増上慢比丘。比

丘尼。優婆塞。優婆夷。號之爲常不輕。是比丘。

臨欲終時。於虚空中。具聞威音王佛。先所説

法華經。二十千萬億偈。悉能受持。即得如上。

眼根清淨。耳鼻舌身意根清淨。得是六根清

淨已。更増壽命。二百萬億。那由佗歳。廣爲人

説。是法華經。於時増上慢四衆。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。輕賎是人。爲作不輕名者。見

其得大神通力。樂説辯力。大善寂力。聞其所

説。皆信伏随從。是菩薩。復化千萬億衆。令住

阿耨多羅三藐三菩提。命終之後。得値二千

億佛。皆號日月燈明。於其法中。説是法華經。

以是因縁。復値二千億佛。同號雲自在燈王。

於此諸佛法中。受持讀誦。爲諸四衆。説此經

典故。得是常眼清淨。耳鼻舌身意。諸根清淨。

於四衆中説法。心無所畏。得大勢。是常不輕

菩薩摩訶薩。供養如是。若干諸佛。恭敬尊重

讚歎。種諸善根。於後復値。千萬億佛。亦於諸

佛法中。説是經典。功德成就。當得作佛。得大

勢。於意云何。爾時常不輕菩薩。豈異人乎。則

我身是。若我於宿世。不受持讀誦此經。爲佗

人説者。不能疾得。阿耨多羅三藐三菩提。我

於先佛所。受持讀誦此經。爲人説故。疾得阿

耨多羅三藐三菩提。得大勢。彼時四衆。比丘。

比丘尼。優婆塞。優婆夷。以瞋恚意。輕賎我故。

二百億劫。常不値佛。不聞法。不見僧。千劫於

阿鼻地獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕

菩薩。敎化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於

汝意云何。爾時四衆。常輕是菩薩者。豈異人

乎。今此會中。跋陀婆羅等。五百菩薩。師子月

等。五百比丘。尼思佛等。五百優婆塞。皆於阿

耨多羅三藐三菩提。不退轉者是。得大勢。當

知是法華經。大饒益。諸菩薩摩訶薩。能令至

於。阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶

薩。於如來滅後。常應受持。讀誦。解説。書寫是

經。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言

　過去有佛　號威音王　神智無量　将導一切

　天人龍神　所共供養　是佛滅後　法欲盡時

　有一菩薩　名常不輕　時諸四衆　計著於法

　不輕菩薩　往到其所　而語之言　我不輕汝

　汝等行道　皆當作佛　諸人聞已　輕毀罵詈

　不輕菩薩　能忍受之　其罪畢已　臨命終時

　得聞此經　六根清淨　神通力故　増益壽命

　復爲諸人　廣説是經　諸著法衆　皆蒙菩薩

　敎化成就　令住佛道　不輕命終　値無數佛

　説是經故　得無量福　漸具功德　疾成佛道

　彼時不輕　則我身是　時四部衆　著法之者

　聞不輕言　汝當作佛　以是因縁　値無數佛

　此會菩薩　五百之衆　并及四部　清信士女

　今於我前　聽法者是　我於前世　勸是諸人

　聽受斯經　第一之法　開示敎人　令住涅槃

　世世受持　如是經典　億億萬劫　至不可議

　時乃得聞　是法華經　億億萬劫　至不可議

　諸佛世尊　時説是經　是故行者　於佛滅後

　聞如是經　勿生疑惑　應當一心　廣説此經

　世世値佛　疾成佛道

妙法蓮華經。如來神力品。第二十一

爾時千世界。微塵等。菩薩摩訶薩。從地涌出

者。皆於佛前。一心合掌。瞻仰尊顔。而白佛言。

世尊。我等於佛滅後。世尊分身。所在國土。滅

度之處。當廣説此經。所以者何。我等亦自。欲

得是眞淨大法。受持。讀。誦。解説。書寫。而供養

之。爾時世尊。於文殊師利等。無量百千萬億。

舊住娑婆世界。菩薩摩訶薩。及諸比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。

迦樓羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。一切衆

前。現大神力。出廣長舌。上至梵世。一切毛孔。

放於無量。無數色光。皆悉遍照。十方世界。衆

寶樹下。師子座上諸佛。亦復如是。出廣長舌。

放無量光。釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛。現神

力時。滿百千歳。然後還攝舌相。一時謦?。倶

共彈指。是二音聲。遍至十方。諸佛世界。地皆

六種震動。其中衆生。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩

羅。迦樓羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等。以佛

神力故。皆見此娑婆世界。無量無邊。百千萬

億。衆寶樹下。師子座上諸佛。及見釋迦牟尼

佛。共多寶如來。在寶塔中。坐師子座。又見無

量無邊。百千萬億。菩薩摩訶薩。及諸四衆。恭

敬圍繞。釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得

未曾有。即時諸天。於虚空中。高聲唱言。過此

無量無邊。百千萬億。阿僧祇世界。有國名娑

婆。是中有佛。名釋迦牟尼。今爲諸菩薩摩訶

薩。説大乘經。名妙法蓮華。敎菩薩法。佛所護

念。汝等當深心随喜。亦當禮拜供養。釋迦牟

尼佛。彼諸衆生。聞虚空中聲已。合掌向娑婆

世界。作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦

牟尼佛。以種種華香。瓔珞旛葢。及諸嚴身之

具。珍寶妙物。皆共遥散。娑婆世界。所散諸物。

從十方來。譬如雲集。變成寶帳。遍覆此間。諸

佛之上。于時十方世界。通達無礙。如一佛土。

爾時佛告。上行等菩薩大衆。諸佛神力。如是

無量無邊。不可思議。若我以是神力。於無量

無邊。百千萬億。阿僧祇劫。爲屬累故。説此經

功德。猶不能盡。以要言之。如來一切所有之

法。如來一切自在神力。如來一切秘要之藏。

如來一切甚深之事。皆於此經。宣示顯説。是

故汝等。於如來滅後。應當一心。受持讀誦。解

説。書寫。如説修行。所在國土。若有受持讀誦。

解説書寫。如説修行。若經巻所住之處。若於

園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣

舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應。起塔供

養。所以者何。當知是處。即是道場。諸佛於此。

得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此。轉於法

輪。諸佛於此。而般涅槃。爾時世尊。欲重宣此

義。而説偈言

　諸佛救世者　住於大神通　爲悦衆生故　現無量神力

　舌相至梵天　身放無數光　爲求佛道者　現此希有事

　諸佛謦?聲　及彈指之聲　周聞十方國　地皆六種動

　以佛滅度後　能持是經故　諸佛皆歡喜　現無量神力

　屬累是經故　讚美受持者　於無量劫中　猶故不能盡

　是人之功德　無邊無有窮　如十方虚空　不可得邊際

　能持是經者　則爲已見我　亦見多寶佛　及諸分身者

　又見我今日　敎化諸菩薩　能持是經者　令我及分身

　滅度多寶佛　一切皆歡喜　十方現在佛　并過去未來

　亦見亦供養　亦令得歡喜　諸佛坐道場　所得秘要法

　能持是經者　不久亦當得　能持是經者　於諸法之義

　名字及言辭　樂説無窮盡　如風於空中　一切無障礙

　於如來滅後　知佛所説經　因縁及次第　随義如實説

　如日月光明　能除諸幽冥　斯人行世間　能滅衆生闇

　敎無量菩薩　畢竟住一乘　是故有智者　聞此功德利

　於我滅度後　應受持斯經　是人於佛道　決定無有疑

妙法蓮華經。屬累品。第二十二

爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右

手摩。無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無

量。百千萬億。阿僧祇劫。修習是難得。阿耨多

羅三藐三菩提法。今以付屬汝等。汝等應當

一心。流布此法。廣令増益。如是三摩。諸菩薩

摩訶薩頂。而作是言我於無量。百千萬億。阿

僧祇劫。修習是難得。阿耨多羅三藐三菩提

法。今以付屬汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此

法。令一切衆生。普得聞知。所以者何。如來有

大慈悲。無諸慳悋。亦無所畏。能與衆生。佛之

智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切衆生

之大施主。汝等亦應随學。如來之法。勿生慳

悋。於未來世。若有善男子。善女人。信如來智

慧者。當爲演説。此法華經。使得聞知。爲令其

人。得佛慧故。若有衆生。不信受者。當於如來。

餘深法中。示敎利喜。汝等若能如是。則爲已

報。諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是説

已。皆大歡喜。遍滿其身。益加恭敬。曲躬低頭。

合掌向佛。倶發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯

然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩衆。如是三

反。倶發聲言。如世尊敕。當具奉行。唯然世尊。

願不有慮。爾時釋迦牟尼佛。令十方來。諸分

身佛。各還本土。而作是言。諸佛各随所安。多

寶佛塔。還可如故。説是語時。十方無量分身

諸佛。坐寶樹下。師子座上者。及多寶佛。并上

行等。無邊阿僧祇菩薩大衆。舍利弗等。聲聞

四衆。及一切世間。天人阿脩羅等。聞佛所説。

皆大歡喜

妙法蓮華經。藥王菩薩本事品。第二十三

爾時宿王華菩薩。白佛言。世尊。藥王菩薩。云

何遊於。娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干

百千萬億。那由佗。難行苦行。善哉世尊。願少

解説。諸天。龍。神。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。

緊那羅。摩?羅伽。人非人等。又佗國土。諸來

菩薩。及此聲聞衆。聞皆歡喜。爾時佛告。宿王

華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫。有佛號。日

月淨明德。如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世

間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛

有八十億。大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙。大

聲聞衆。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼

國無有女人。地獄。餓鬼。畜生。阿脩羅等。及以

諸難。地平如掌。璢璃所成。寶樹荘嚴。寶帳覆

上。垂寶華旛。寶瓶香爐。周遍國界。七寶爲臺。

一樹一臺。其樹去臺。盡一箭道。此諸寶樹。皆

有菩薩聲聞。而坐其下。諸寶臺上。各有百億

諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以爲供養。爾時彼

佛。爲一切衆生喜見菩薩。及衆菩薩。諸聲聞

衆。説法華經。是一切衆生。喜見菩薩。樂習苦

行。於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求

佛。滿萬二千歳已。得現一切色身三昧。得此

三昧已。心大歡喜。即作念言。我得現一切色

身三昧。皆是得聞。法華經力。我今當供養。日

月淨明德佛。及法華經。即時入是三昧。於虚

空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細抹堅黒

栴檀。滿虚空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀

之香。此香六銖。價直娑婆世界。以供養佛。作

是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力。

供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀薫

陸。兜樓婆畢力迦。沈水。膠香。又飲瞻蔔。諸華

香油。滿千二百歳已。香油塗身。於日月淨明

德佛前。以天寶衣。而自纏身已。灌諸香油。以

神通力願。而自然身。光明遍照。八十億恒河

沙世界。其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男

子。是眞精進。是名眞法。供養如來。若以華香

瓔珞。焼香抹香塗香。天繒旛葢。及海此岸栴

檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假

使國城。妻子布施。亦所不及。善男子。是名第

一之施。於諸施中。最尊最上。以法供養。諸如

來故。作是語已。而各默然。其身火然。千二百

歳。過是已後。其身乃盡。一切衆生喜見菩薩。

作如是法供養已。命終之後。復生日月淨明

德佛國中。於淨德王家。結跏趺坐。忽然化生。

即爲其父。而説偈言

　大王今當知　我經行彼處　即時得一切　現諸身三昧

　勤行大精進　捨所愛之身

説是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現

在。我先供養佛已。得解一切衆生。語言陀羅

尼。復聞是法華經。八百千萬億那由佗。甄迦

羅頻婆羅。阿?婆等偈。大王。我今當還供養

此佛。白已。即坐七寶之臺。上昇虚空。高七多

羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈讚

佛

　容顔甚奇妙　光明照十方　我適曾供養　今復還親近

爾時一切衆生喜見菩薩。説是偈已。而白佛

言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛。

告一切衆生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。

滅盡時至。汝可安施牀座。我於今夜。當般涅

槃。又敕一切衆生喜見菩薩。善男子。我以佛

法。屬累於汝。及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅

三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸

寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後。

所有舍利。亦付屬汝。當令流布。廣設供養。應

起若干千塔。如是日月淨明德佛。敕一切衆

生喜見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。爾時一

切衆生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕

於佛。即以海此岸栴檀爲?。供養佛身。而以

焼之。火滅已後。収取舍利。作八萬四千寶瓶。

以起八萬四千塔。高三世界。表刹荘嚴。垂諸

旛葢。縣衆寶鈴。爾時一切衆生喜見菩薩。復

自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今當更。

供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天。龍。夜叉

等。一切大衆。汝等當一心念。我今供養。日月

淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔

前。然百福荘嚴臂。七萬二千歳。而以供養。令

無數求聲聞衆。無量阿僧祇人。發阿耨多羅

三藐三菩提心。皆使得住。現一切色身三昧。

爾時諸菩薩。天人阿脩羅等。見其無臂。憂惱

悲哀。而作是言。此一切衆生喜見菩薩。是我

等師。敎化我者。而今焼臂。身不具足。于時一

切衆生喜見菩薩。於大衆中。立此誓言。我捨

兩臂。必當得佛。金色之身。若實不虚。令我兩

臂。還復如故。作是誓已。自然還復。由斯菩薩。

福德智慧。淳厚所致。當爾之時。三千大千世

界。六種震動。天雨寶華。一切天人。得未曾有。

佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切衆生喜

見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨

身布施。如是無量。百千萬億。那由佗數。宿王

華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。

能然手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城

妻子。及三千大千國土。山林河池。諸珍寶物。

而供養者。若復有人。以七寶滿。三千大千世

界。供養於佛。及大菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人

所得功德。不如受持。此法華經。乃至一四句

偈。其福最多。宿王華。譬如一切川流江河。諸

水之中。海爲第一。此法華經。亦復如是。於諸

如來。所説經中。最爲深大。又如土山。黒山。小

鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。衆山之中。須彌

山爲第一。此法華經。亦復如是。於諸經中。最

爲其上。又如衆星之中。月天子。最爲第一。此

法華經。亦復如是。於千萬億種。諸經法中。最

爲照明。又如日天子。能除諸闇。此經亦復如

是。能破一切。不善之闇。又如諸小王中。轉輪

聖王。最爲第一。此經亦復如是。於衆經中。最

爲其尊。又如帝釋。於三十三天中王。此經亦

復如是。諸經中王。又如大梵天王。一切衆生

之父。此經亦復如是。一切賢聖。學無學。及發

菩薩心者之父。又如一切。凡夫人中。須陀?。

斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛。爲第一。此經

亦復如是。一切如來所説。若菩薩所説。若聲

聞所説。諸經法中。最爲第一。有能受持。是經

典者。亦復如是。於一切衆生中。亦爲第一。一

切聲聞。辟支佛中。菩薩爲第一。此經亦復如

是。於一切諸經法中。最爲第一。如佛爲諸法

王。此經亦復如是。諸經中王。宿王華。此經能

救。一切衆生者。此經能令。一切衆生。離諸苦

惱。此經能大饒益。一切衆生。充滿其願。如清

涼池。能滿一切。諸渇乏者。如寒者得火。如裸

者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如

病得醫。如暗得燈。如貧得寶。如民得王。如賈

客得海。如炬除暗。此法華經。亦復如是。能令

衆生。離一切苦。一切病痛。能解一切。生死之

縛。若人得聞。此法華經。若自書。若敎人書。所

得功德。以佛智慧。籌量多少。不得其邊。若書

是經巻。華香瓔珞。焼香抹香塗香。旛葢衣服。

種種之燈。蘇燈油燈。諸香油燈。瞻蔔油燈。須

曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆

摩利油燈供養。所得功德。亦復無量。宿王華。

若有人。聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量

無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品。

能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。

後五百歳中。若有女人。聞是經典。如説修行。

於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩

衆。圍繞住處。生蓮華中。寶座之上。不復爲貪

欲所惱。亦復不爲。瞋恚愚癡所惱。亦復不爲。

?慢嫉妬。諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。

得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百

萬二千億。那由佗。恒河沙等。諸佛如來。是時

諸佛。遥共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋

迦牟尼佛法中。受持讀誦。思惟是經。爲佗人

説。所得福德。無量無邊。火不能焼。水不能漂。

汝之功德。千佛共説。不能令盡。汝今已能。破

諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。善男

子。百千諸佛。以神通力。共守護汝。於一切世

間。天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞。

辟支佛。乃至菩薩。智慧禪定。無有與汝等者。

宿王華。此菩薩。成就如是。功德智慧之力。若

有人。聞是藥王菩薩本事品。能随喜讚善者。

是人現世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常

出牛頭栴檀之香。所得功德。如上所説。是故

宿王華。以此藥王菩薩本事品。屬累於汝。我

滅度後。後五百歳中。廣宣流布。於閻浮提。無

令斷絶。惡魔魔民。諸天。龍。夜叉。鳩槃荼等。得

其便也。宿王華。汝當以神通之力。守護是經。

所以者何。此經則爲。閻浮提人。病之良藥。若

人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王

華。汝若見有。受持是經者。應以青蓮華。盛滿

抹香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必

當取艸。坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。撃大

法鼓。度脱一切衆生。老病死海。是故求佛道

者。見有受持是經典人。應當如是。生恭敬心。

説是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得

解一切衆生語言陀羅尼。多寶如來。於寶塔

中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成

就不可思議功德。乃能問。釋迦牟尼佛。如此

之事。利益無量一切衆生

妙法蓮華經。妙音菩薩品。第二十四

爾時釋迦牟尼佛。放大人相。肉髻光明。及放

眉間白毫相光。遍照東方。百八萬億那由佗。

恒河沙等。諸佛世界。過是數已。有世界。名淨

光荘嚴。其國有佛。號淨華宿王智如來。應供。

正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈

夫。天人師。佛。世尊。爲無量無邊。菩薩大衆。恭

敬圍繞。而爲説法。釋迦牟尼佛。白毫光明。遍

照其國。爾時一切淨光荘嚴國中。有一菩薩。

名曰妙音。久已植衆德本。供養親近。無量百

千萬億諸佛。而悉成就。甚深智慧。得妙幢相

三昧。法華三昧。淨德三昧。宿王戲三昧。無縁

三昧。智印三昧。解一切衆生語言三昧。集一

切功德三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。慧炬

三昧。荘嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏三昧。不

共三昧。日旋三昧。得如是等。百千萬億。恒河

沙等。諸大三昧。釋迦牟尼佛。光照其身。即白

淨華宿王智佛言。世尊。我當往詣。娑婆世界。

禮拜親近供養。釋迦牟尼佛。及見文殊師利

法王子菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩

薩。上行意菩薩。荘嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時

淨華宿王智佛。告妙音菩薩。汝莫輕彼國。生

下劣想。善男子。彼娑婆世界。高下不平。土石

諸山。穢惡充滿。佛身卑小。諸菩薩衆。其形亦

小。而汝身。四萬二千由旬。我身。六百八十萬

由旬。汝身第一端正。百千萬福。光明殊妙。是

故汝往。莫輕彼國。若佛菩薩。及國土。生下劣

想。妙音菩薩。白其佛言。世尊。我今詣娑婆世

界。皆是如來之力。如來神通遊戲。如來功德

智慧荘嚴。於是妙音菩薩。不起于座。身不動

搖。而入三昧。以三昧力。於耆闍崛山。去法座

不遠。化作八萬四千。衆寶蓮華。閻浮檀金爲

莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦寶。以爲其臺。

爾時文殊師利法王子。見是蓮華。而白佛言。

世尊。是何因縁。先現此瑞。有若干千萬蓮華。

閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦

寶。以爲其臺。爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。

是妙音菩薩摩訶薩。欲從淨華宿王智佛國。

與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。

供養親近禮拜於我。亦欲供養。聽法華經。文

殊師利。白佛言世尊。是菩薩種何善本。修何

功德。而能有是。大神通力。行何三昧。願爲我

等。説是三昧名字。我等亦欲。勤修行之。行此

三昧。乃能見是菩薩。色相大小。威儀進止。唯

願世尊。以神通力。彼菩薩來。令我得見。爾時

釋迦牟尼佛。告文殊師利。此久滅度多寶如

來。當爲汝等。而現其相。時多寶佛。告彼菩薩。

善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于時

妙音菩薩。於彼國没。與八萬四千菩薩。倶共

發來。所經諸國。六種震動。皆悉雨於。七寶蓮

華。百千天樂。不鼓自鳴。是菩薩。目如廣大。青

蓮華葉。正使和合。百千萬月。其面貌端正。復

過於此。身眞金色。無量百千。功德荘嚴。威德

熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延。堅固之

身。入七寶臺。上昇虚空。去地七多羅樹。諸菩

薩衆。恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界。耆闍崛

山。到已下七寶臺。以價直百千瓔珞。持至釋

迦牟尼佛所。頭面禮足。奉上瓔珞。而白佛言。

世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱。起

居輕利。安樂行不。四大調和不。世事可忍不。

衆生易度不。無多貪欲。瞋恚。愚癡。嫉妬。慳慢

不。無不孝父母。不敬沙門。邪見。不善心。不攝

五情不。世尊。衆生能降伏。諸魔怨不。久滅度

多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多

寶如來。安穩少惱。堪忍久住不。世尊。我今欲

見多寶佛身。唯願世尊。示我令見。爾時釋迦

牟尼佛。語多寶佛。是妙音菩薩。欲得相見。時

多寶佛。告妙音言。善哉善哉。汝能爲供養。釋

迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師利等。故

來至此。爾時華德菩薩。白佛言。世尊。是妙音

菩薩。種何善根。修何功德。有是神力。佛告華

德菩薩。過去有佛。名雲雷音王。多陀阿伽度。

阿羅訶。三藐三佛陀。國名現一切世間。劫名

喜見。妙音菩薩。於萬二千歳。以十萬種伎樂。

供養雲雷音王佛。并奉上。八萬四千七寶鉢。

以是因縁果報。今生淨華宿王智佛國。有是

神力。華德。於汝意云何。爾時雲雷音王佛所。

妙音菩薩。伎樂供養。奉上寶器者。豈異人乎。

今此妙音菩薩摩訶薩是。華德。是妙音菩薩。

已曾供養親近。無量諸佛。久植德本。又値恒

河沙等。百千萬億。那由佗佛。華德。汝但見妙

音菩薩。其身在此。而是菩薩現種種身。處處

爲諸衆生。説是經典。或現梵王身。或現帝釋

身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天

大将軍身。或現毘沙門天王身。或現轉輪聖

王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士

身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘。比

丘尼。優婆塞。優婆夷身。或現長者。居士。婦女

身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或

現童男童女身。或現天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩

羅。迦樓羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等身。而

説是經。諸有地獄。餓鬼。畜生。及衆難處。皆能

救濟。乃至於王後宮。變爲女身。而説是經。華

德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界。諸衆生者。

是妙音菩薩。如是種種。變化現身。在此娑婆

國土。爲諸衆生。説是經典。於神通變化智慧。

無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世

界。令一切衆生。各得所知。於十方恒河沙世

界中。亦復如是。若應以聲聞形。得度者。現聲

聞形。而爲説法。應以辟支佛形。得度者。現辟

支佛形。而爲説法。應以菩薩形。得度者。現菩

薩形。而爲説法。應以佛形。得度者。即現佛形。

而爲説法。如是種種。随所應度者。而爲現形。

乃至應以滅度。而得度者。示現滅度。華德。妙

音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事

如是。爾時華德菩薩。白佛言。世尊。是妙音菩

薩。深種善根。世尊。是菩薩。住何三昧。而能如

是。在所變現。度脱衆生。佛告華德菩薩。善男

子。其三昧。名現一切色身。妙音菩薩。住是三

昧中。能如是饒益。無量衆生。説是妙音菩薩

品時。與妙音菩薩倶來者。八萬四千人。皆得

現一切色身三昧。此娑婆世界。無量菩薩。亦

得是三昧。及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩。

供養釋迦牟尼佛。及多寶佛塔已。還歸本土。

所經諸國。六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億。

種種伎樂。既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。

至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆

世界。饒益衆生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛

塔。禮拜供養。又見文殊師利法王子菩薩。及

見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。

亦令是八萬四千菩薩。得現一切色身三昧。

説是妙音菩薩。來往品時。四萬二千天子。得

無生法忍。華德菩薩。得法華三昧

妙法蓮華經。巻第七



妙法蓮華經。觀世音菩薩普門品。第二十五

爾時無盡意菩薩。即從座起。偏袒右肩。合掌

向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因縁。

名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無

量。百千萬億衆生。受諸苦惱。聞是觀世音菩

薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆

得解脱

若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不

能焼。由是菩薩。威神力故。若爲大水所漂。稱

其名號。即得淺處。若有百千萬億衆生。爲求

金。銀。璢璃。??。碼碯。珊瑚。琥珀。眞珠等寶。入

於大海。假使黒風。吹其船舫。飄墮羅刹鬼國。

其中若有。乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是

諸人等。皆得解脱。羅刹之難。以是因縁。名觀

世音

若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩。名者。彼

所執刀杖。尋段段壞。而得解脱。若三千大千

國土。滿中夜叉羅刹。欲來惱人。聞其稱觀世

音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以。惡眼視之

況復加害

設復有人。若有罪。若無罪。?械枷鎖。檢繋其

身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脱。

若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。将諸

商人。齎持重寶。經過險路。其中一人。作是唱

言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當。一心稱觀

世音菩薩名號。是菩薩。能以無畏。施於衆生。

汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脱。衆商人

聞。倶發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即

得解脱。無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之

力。巍巍如是

若有衆生。多於婬欲。常念恭敬。觀世音菩薩。

便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬。觀世音菩薩。

便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬。觀世音菩薩。

便得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等。大

威神力。多所饒益。是故衆生。常應心念。

若有女人。設欲求男。禮拜供養。觀世音菩薩。

便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有

相之女。宿植德本。衆人愛敬。無盡意。觀世音

菩薩。有如是力。若有衆生。恭敬禮拜。觀世音

菩薩。福不唐捐。是故衆生。皆應受持。觀世音

菩薩名號。無盡意。若有人受持。六十二億。恒

河沙菩薩名字。復盡形供養。飲食。衣服。臥具。

醫藥。於汝意云何。是善男子。善女人。功德多

不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持

觀世音菩薩名號。乃至一時。禮拜供養。是二

人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無

盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是。無量無

邊。福德之利

無盡意菩薩。白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何

遊此娑婆世界。云何而爲衆生説法。方便之

力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有

國土衆生。應以佛身。得度者。觀世音菩薩。即

現佛身。而爲説法。應以辟支佛身。得度者。即

現辟支佛身。而爲説法。應以聲聞身。得度者。

即現聲聞身。而爲説法。應以梵王身。得度者。

即現梵王身。而爲説法。應以帝釋身。得度者。

即現帝釋身。而爲説法。應以自在天身。得度

者。即現自在天身。而爲説法。應以大自在天

身。得度者。即現大自在天身。而爲説法。應以

天大将軍身。得度者。即現天大将軍身。而爲

説法。應以毘沙門身。得度者。即現毘沙門身。

而爲説法。應以小王身。得度者。即現小王身。

而爲説法。應以長者身。得度者。即現長者身。

而爲説法。應以居士身。得度者。即現居士身。

而爲説法。應以宰官身。得度者。即現宰官身。

而爲説法。應以婆羅門身。得度者。即現婆羅

門身。而爲説法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷身。得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優

婆夷身。而爲説法。應以長者。居士。宰官。婆羅

門婦女身。得度者。即現婦女身。而爲説法。應

以童男童女身。得度者。即現童男童女身。而

爲説法。應以天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓

羅。緊那羅。摩?羅伽。人非人等身。得度者。即

皆現之。而爲説法。應以執金剛神。得度者。即

現執金剛神。而爲説法。無盡意。是觀世音菩

薩。成就如是功德。以種種形。遊諸國土。度脱

衆生。是故汝等。應當一心。供養觀世音菩薩。

是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能

施無畏。是故此娑婆世界。皆號之爲。施無畏

者。無盡意菩薩。白佛言。世尊。我今當供養。觀

世音菩薩。即解頚。衆寶珠瓔珞。價直百千兩

金。而以與之。作是言。仁者。受此法施。珍寶瓔

珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意。復白觀

世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。爾時

佛告。觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四

衆。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。

摩?羅伽。人非人等故。受是瓔珞。即時觀世

音菩薩。愍諸四衆。及於天。龍。人非人等。受其

瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉

多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在

神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩薩。以偈

問曰

　世尊妙相具　我今重問彼　佛子何因縁　名爲觀世音

　具足妙相尊　偈答無盡意　汝聽觀音行　善應諸方所

　弘誓深如海　歴劫不思議　侍多千億佛　發大清淨願

　我爲汝略説　聞名及見身　心念不空過　能滅諸有苦

　假使興害意　推落大火坑　念彼觀音力　火坑變成池

　或漂流巨海　龍魚諸鬼難　念彼觀音力　波浪不能没

　或在須彌峯　爲人所推墮　念彼觀音力　如日虚空住

　或被惡人逐　墮落金剛山　念彼觀音力　不能損一毛

　或値怨賊繞　各執刀加害　念彼觀音力　咸即起慈心

　或遭王難苦　臨刑欲壽終　念彼觀音力　刀尋段段壞

　或囚禁枷鎖　手足被?械　念彼觀音力　釋然得解脱

　呪詛諸毒藥　所欲害身者　念彼觀音力　還著於本人

　或遇惡羅刹　毒龍諸鬼等　念彼觀音力　時悉不敢害

　若惡獸圍繞　利牙爪可怖　念彼觀音力　疾走無邊方

　?蛇及蝮蠍　氣毒煙火然　念彼觀音力　尋聲自回去

　雲雷鼓掣電　降雹?大雨　念彼觀音力　應時得消散

　衆生被困厄　無量苦逼身　觀音妙智力　能救世間苦

　具足神通力　廣修智方便　十方諸國土　無刹不現身

　種種諸惡趣　地獄鬼畜生　生老病死苦　以漸悉令滅

　眞觀清淨觀　廣大智慧觀　悲觀及慈觀　常願常瞻仰

　無垢清淨光　慧日破諸闇　能伏災風火　普明照世間

　悲體戒雷震　慈意妙大雲　?甘露法雨　滅除煩惱焔

　諍訟經官處　怖畏軍陣中　念彼觀音力　衆怨悉退散

　妙音觀世音　梵音海潮音　勝彼世間音　是故須常念

　念念勿生疑　觀世音淨聖　於苦惱死厄　能爲作依怙

　具一切功德　慈眼視衆生　福聚海無量　是故應頂禮

爾時持地菩薩。即從座起。前白佛言。世尊。若

有衆生。聞是觀世音菩薩品。自在之業。普門

示現。神通力者。當知是人。功德不少。佛説是

普門品時。衆中八萬四千衆生。皆發無等等。

阿耨多羅三藐三菩提心

妙法蓮華經。陀羅尼品。第二十六

爾時藥王菩薩。即從座起。偏袒右肩。合掌向

佛。而白佛言。世尊。若善男子。善女人。有能受

持。法華經者。若讀誦通利。若書寫經巻。得幾

所福。佛告藥王。若有善男子善女人。供養八

百萬億。那由佗。恒河沙等諸佛。於汝意云何。

其所得福。寧爲多不。甚多世尊。佛言。若善男

子。善女人。能於是經。乃至受持。一四句偈。讀

誦解義。如説修行。功德甚多。爾時藥王菩薩。

白佛言。世尊。我今當與。説法者。陀羅尼呪。以

守護之。即説呪曰

安爾　曼爾　摩禰　摩摩禰　旨隷　遮

黎第　?咩　?履　多?　羶

帝　目帝　目多履　娑履　阿?娑履

桑履　娑履　叉裔　阿叉裔　阿耆膩

羶帝　?履　陀羅尼　阿盧伽婆娑

?蔗毘叉膩　禰毘剃　阿便?

邏禰履剃　阿亶?波隷輸地

歐究隷　牟究隷　阿羅隷　波羅

隷　首迦差　阿三磨三履　佛

駄毘吉利?帝　達磨波利差　帝

僧伽涅瞿沙禰　婆舍婆舍輸地

曼?邏　曼?邏叉夜多　郵樓?

郵樓??舍略　惡叉邏　惡叉冶

多冶　阿婆盧　阿摩若　那多夜

世尊。是陀羅尼神呪。六十二億。恒河沙等。諸

佛所説。若有侵毀。此法師者。則爲侵毀。是諸

佛已。時釋迦牟尼佛。讚藥王菩薩言。善哉善

哉。藥王汝愍念擁護。此法師故。説是陀羅尼。

於諸衆生。多所饒益

爾時勇施菩薩。白佛言。世尊。我亦爲擁護。讀

誦受持。法華經者。説陀羅尼。若此法師。得是

陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富單那。若吉蔗。若

鳩槃荼。若餓鬼等。伺求其短。無能得便。即於

佛前。而説呪曰

?隷　摩訶?隷　郁枳　目枳　阿

隷　阿羅婆第　涅隷第　涅隷多婆第

伊緻?　韋緻?　旨緻?　涅隷?

?　涅犂?婆底

世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等。諸佛所説。亦

皆随喜。若有侵毀此法師者。則爲侵毀。是諸

佛已